Незнание и отсутствие интереса к житию и добродетелям святого, имя которого ты носишь. Церковь поручает христианина особому покровительству того святого, именем которого нарекает его при крещении. Поэтому каждый православный должен знать житие своего святого не только из уважения к нему, но и для подражания, по возможности, жизни угодника Божия.
Чтение книг или рукописей антиправославного содержания, а также близкие, дружеские отношения с богоборцами. «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых…»(Пс. 1,1), говорит слово Божие, указывая на тот огромный вред, который может нанести христианину общение с нечестивыми (безбожниками, еретиками, сектантами). Как указывал преподобный Серафим Саровский, «достаточно десятиминутной беседы с человеком несколько чуждых с тобою взглядов, чтобы сильно расстроить свое духовное устроение». Чтение еретических книг, также приводит человека к внутреннему общению с авторами этих произведений. Последствием этого, является духовное помрачение, сомнение в вере, усиление демонического влияния на душу христианина. Для оправдания вышеуказанного греха, люди часто выдвигают мнение о том, что «надо исследовать и знать все, чтобы держаться доброго». Но так ли мы поступаем в повседневной жизни? Разве видя испражнения и всякую нечистоту, мы не обходим их, а «внимательно исследуем»? Невозможно копаться в нечистотах и не замараться. Это равно относится как к материальной, так и к духовной жизни. Пусть изучают духовные заблуждения те, кому это поручено Богом в силу их служения. Нам же достаточно твердо знать православную веру и избегать всякого отступления от нее.
Слушание или чтение Слова Божия с насмешками или осуждением - так отнеслись к проповедям Иисуса Христа многие из евреев. И что же? Они сами себя отсекли от спасения «подыскиваясь под Него и стараясь уловить что-нибудь из уст Его, чтобы обвинить Его» (Лк. 11, 54). Насмехаться над проповедью; слушать или читать ее только для того, чтобы подвергнуть критике неудачное слово проповедника - грех. Христианин должен внимательно слушать любое духовное слово, извлекая для себя пользу от слышимого.
Оставление храма во время проповедей или разговоры в это время. Проповедь церковная есть продолжение и развитие учения Христова (Еф. 4,11-12). Уходящий из церкви во время ее грешит против дела высокого и святого, против собственной душевной пользы, показывает свою гордость и самомнение по отношению к проповеднику. Уходящий и разговаривающий во время проповеди также является соблазном для других, он мешает слушать людям слово Божие, показывает свое пренебрежение к окружающим.
Потребительское отношение к Богу и Церкви - когда отсутствует желание помогать Церкви, пожертвовать чем-либо во имя ее, как-либо потрудиться для нее. Сюда так же относится молитва с просьбами мирского успеха, почестей, денег - всего того, что служит для удовлетворения плотских, эгоистических желаний.
Отсутствие заботы о поиске и исполнении воли Божией при всех обстоятельствах нашей жизни. Один Господь знает, что хорошо, а что плохо для нашей души при тех или иных жизненных обстоятельствах. Поэтому, зная, что Бог есть Любовь, Всеведущая и Промыслительная, надо всегда и во всем искать Его благой воли. Выше указанный грех происходит, когда мы совершаем серьезные поступки, не думая о воле Божией, не молясь и не испрашивая благословения Творца, не советуясь и не прося благословения у духовника.
Любовь и привязанность к твари более нежели чем ко Творцу, пристрастие к чему-либо земному до забвения Бога. «Горе тебе, если ты, возлюбивши тварей, забудеши Творца», - учит блаженный Августин. «Дружба к миру сему есть вражда против Бога» (Иак. 4, 4), -пишет апостол Иаков. Необходимо всегда помнить, что в этом мире мы только странники, что эта «земля и все дела на ней сгорят». И потому, привязанность к временному, преходящему миру, не должна быть чрезмерной.
Духовный индивидуализм - отделение себя от общины верующих, склонность к обособлению в молитве (даже во время церковных служб), забвение того, что мы - члены Соборной Церкви, члены одного мистического Тела Христова, сочлены друг другу. Вспомним слова Христа: «…где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18, 20). Человек спасается не сам по себе, а в Церкви, как член Тела Христова, посредством благодати и Церковных Таинств.
Волшебство, чародеяние, гадание - являются вариантами общения с миром падших духов и попытками при их помощи воздействовать на окружающий мир или предугадать будущее. В Ветхом Завете таковые деяния наказывались смертью: «…не ворожите и не гадайте…» (Лев. 19, 26), «Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш» (Лев. 19, 31), «И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лице Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее» (Лев. 20, 6). За чародейство, ворожбу или колдовство, к которым относится и деревенская порча (заломы), ожидает грешника казнь «огнем и серою» (Апок. 21, 8). Потому что здесь злоба человеческая, пытается предать ближнего своего, непосредственно бесовскому воздействию, с целью навредить его здоровью и самой жизни. Необходимо сразу оговориться, что на христианина, живущего по заповедям Господним, никакое чародеяние и волшебство не действует. За разные гаданья, правилами церковных соборов назначено шестилетнее отлучение от Церкви. И безусловно это справедливо. Кто может знать будущее помимо Бога? Попытка же угадать его, минуя Творца, всегда совершается при помощи сил зла.
Ворожба по библии или псалтыри, а также употребление суеверных молитв и заклинаний - является не только грехом суеверия, но еще и явным святотатством. Все что надо знать человеку о будущем, Господь открывает ему через Священное Писание, а в случае нужды и через Своих святых. Попытка же заглянуть в будущее демоническими методами, да еще при использовании христианских святынь, является святотатством, вызывающим гнев Божий. Употребление нецерковных молитв с двусмысленными либо вообще бессмысленными выражениями в целях изгнания болезни или избежания порчи также является грехом. Ибо как можно чего-то просить у Бога словами, содержание которых тебе не понятно? Здесь мы уже имеем дело не с молитвой, а с элементами магии. Занятие которой является безусловным преступлением перед Богом.
Заговоры, наговоры, хождение к бабкам для исцеления от болезней и изменения обстоятельств жизни. Заговоры, наговоры (сейчас их еще называют «нейролингвистическим програмированием»), относятся к явно демоническому способу воздействия на окружающий мир. Здесь при помощи энергии, вибрации и ритма слова и других магических манипуляций, совершается попытка воздействия на невидимый мир падших духов с целью получить его помощь для воздействия на мир материальный. Часто бабки, употребляющие эти магические манипуляции, прикрывают свою бесовскую деятельность, видимостью церковных молитв, использованием икон. Люди, доверяющие им свою жизнь и здоровье детей, добровольно предают себя в руки бесов. Это сказывается на всей земной судьбе подобных грешников и при отсутствии покаяния, лишает их вечной жизни.
Занятие или увлечение спиритизмом - это один из видов волшебства, при котором люди, якобы вызывающие души умерших и общающиеся с ними, вступают в заурядный контакт с падшими духами. Еще в Ветхом Завете под угрозой смерти было запрещено вопрошать мертвых (Втор. 18, 9-11). При занятиях спиритизмом человек непременно попадает под влияние темных сил, что крайне негативно сказывается на его судьбе и зачастую приводит к самоубийству.
Увлечение астрологией. Астрология является одной из разновидностей оккультизма. В древности астрология, алхимия и магия были тесно связаны между собою. В древнем мире маг, жрец, волхв обычно совмещали в своем лице обязанности астролога, колдуна, гадателя снов. Первые знания по оккультизму люди получили непосредственно от падших духов, в целях прямого контакта и общения с ними. Поэтому хотя и современная астрология рядится в псевдонаучные одежды, суть ее древняя -магическое общение с падшими духами. Недаром лучшим составителем гороскопов считается тот астролог, у которого налажен контакт с демоническим миром, которому гороскопы «диктуют». Поэтому любое увлечение астрологией, вера ее предсказаниям, открывают душу человека для демонического воздействия.
Занятие экстрасенсорикой или лечение у экстрасенсов. Экстрасенсорное воздействие является действием магического порядка. Недаром «продвинутые» колдуны, называют экстрасенсорику только первым уровнем магии. И действительно, если у грешного, страстного человека, неожиданно появляются дарования лечительства, прозорливости и тому подобное - они могут иметь только демоническую природу. Люди, лечащиеся у экстрасенсов, добровольно отдают свою душу во власть падшим духам, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Естественно, что для православного христианина не только недопустимо лечение у экстрасенсов, но и само общение с ними (посещение лекций, просматривание
