благодарность, и преданность родителям не должны быть всецело приносимы в жертву любви супружеской. Не следует сообщать второй половине о несогласной жизни своих родителей и приводить соответствующие примеры. Не следует также жене передавать мужу интимные тайны дома родительского, жаловаться на то, что в детстве родители были холодны с ней, предпочитали ей других детей, обижали и тому подобное. Говорить все это значит чернить дом родительский, который дал тебе жизнь, любовь и воспитание. Кроме того, и своему супружескому согласию муж и жена только вредят этой неуместной откровенностью. Первый сильный гнев, первая распря, - и муж упрекает жену тем самым пороком или той же негативной чертой характера, какие она открыла ему в лице своих отца или матери. То же он может высказать в лицо тещи или тестя в порыве неудовольствия. Не должны также супруги знакомить друг друга с тайнами из собственной жизни до брака, которые нравственно нельзя одобрить. Нехорошая тайна из прежней жизни может только разбудить недоверие и подозрительность в дальнейшей супружеской жизни.
Оставление женой мужа (и наоборот) во время болезни или какого другого несчастия. Брак делает едиными двух чужих людей, превращает их в самых родных и близких. В идеале это две половины единого целого. Когда при венчании молодожены пьют из одной чаши, это означает, что весь жизненный путь с его радостями и скорбями они будут делить поровну. Так, если с одним из супругов случается какое-либо несчастье, то второй, не только по христианскому, но и по закону своей совести должен помогать страдающему во всех его нуждах. Тяжело грешит один из супругов, если бросает тяжело заболевшего или впавшего в беду своего сотаинника, не желая нести скорби по уходу за ним или нести жизненные лишения вместе с ним. Это есть самое настоящее предательство, вопиющее пред Богом и людьми. Вместо любви, жалости, сострадания потерпевшая половина часто встречает холодность, раздражение и пренебрежение другой. Между тем, как нигде, истинная любовь и искренняя дружба познаются в беде. И тяжко грешат те супруги, которые стараются отгородиться от несчастья другого, равнодушно и холодно смотря на его скорби.
Неуважение к родственникам одного из супругов и неоказание им в случае нужды посильной помощи. Святой Давид уважал и любил родственников своей жены. Не иметь уважения и не помогать родственникам жены или мужа - это повод для постоянного раздора супружеского. Надо уметь снисходить к немощам и нуждам родственников своей половины, проявлять о них такую же заботу, как и о своих. Пренебрежительное отношение к родственникам четы воспринимается последней как пренебрежение к себе самой со всеми вытекающими отсюда последствиями. Впрочем обязанность принимать, посещать и в случае нужды помогать родственникам по браку имеет свои ограничения. Так, бывают родственники недостойного поведения, их вредно принимать в доме, особенно при детях. Бывают родственники - пьяницы, тунеядцы, неисправимые лентяи, им помогать трудовыми деньгами неразумно. Наконец, есть и такие родственники, которые приходят с целью расстроить семейную жизнь (особенно молодых), таких даже в дом принимать не следует. Вообще в отношениях с родственниками не действуйте в ущерб и не вызывайте гнев друг друга, помните, что самые близкие родственники на свете - это вы.
Нестарание привлечь к Православию неверующего супруга или супругу. «Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?» (1 Кор. 7, 16). На основании этих слов может сохраняться брак верующего человека с неверующим или принадлежащим к другому вероисповеданию. Часто бывает, что один из супругов под влиянием каких-либо обстоятельств приходит к вере, другой же придерживается атеистических позиций. Но это не повод для верующего человека разводится со своей инакомыслящей половиной, если последняя согласна продолжать семейную жизнь. Существует множество примеров, когда под воздействием одной из сторон, постепенно, пусть даже с течением большого промежутка времени, неверующий приходил к православному вероисповеданию. Также непросто жить с супругом иноверцем, но горячие молитвы, подлинные примеры настоящей христианской жизни, могут изменить и его и привести к Православию. Только здесь нужен определенный такт, ненавязчивость, тонкость подхода, то есть установка семейного уклада таким образом, чтобы он сам подталкивал иноверца к Православию. Нужно помнить, что здесь идет борьба за «вечную вечность» вашей половины, поэтому нельзя быть безразличным и не прилагать усилий в отношении обращения заблудшего к истинной вере.
Незаботливость о взаимном спасении душ и нежелание молиться друг за друга. «Приветствуйте Прискиллу и Акиллу…и домашнюю их церковь» (Рим. 16,3, 4), - то есть столько благочестивых людей окружало супругов, что их дом сделался церковью. Снисходить к взаимным недостаткам и соработать в исправлении их могут и супруги-язычники и не в целях духовных, а только для благополучия в настоящей жизни. Но спасение души -это иной вопрос. И здесь необходимо, чтобы православные муж и жена всячески способствовали спасению друг друга. Основание для этой священной обязанности мы находим в установленных Богом нравственных взаимоотношениях Адама и Евы. Последние были соединены не одной плотской связью, но и внутренней, нравственной. Заповедь «не вкушать от древа» была их совместной обязанностью, исполняя которую, они навеки могли остаться в раю. Во всех других направлениях занятия мужа и жены разделены. Относительно же вечного спасения -это одна их общая забота. Взаимозаботливость о спасении душ приносит супругам пользу еще в настоящей жизни. Так, например, супружеская любовь и уважение, умеренность и верность в супружеском ложе, верность друг другу при различных жизненных коллизиях - все это можно считать надежным и прочным только при условии богобоязненности супругов. Только если они до некоторой степени ревниво заботятся о взаимном исполнении молитвенного правила, об удержании себя от гнева, злобы и зависти к посторонним лицам; если заботятся о назидании себя Словом Божиим, о взаимных духовных потребностях; если молятся о спасении друг друга. Тогда будет их жизнь и внутренне светла. Тогда, если и возникнут между ними супружеские несогласия, то они не будут продолжительными, и никогда не усилятся до взаимной ненависти или отвращения. Муж как глава семейства должен объяснять жене христианские обязанности, отвлекать ее от суеверий, подкреплять часто колеблющийся женский дух, вести духовные беседы, побуждать к частому приобщению Святых Таин вместе с собой. И особенно на старость лет стараться исправить ее не только от тех пороков, которые раздражают его самого, но и тех, которые хотя его и не беспокоят, но между тем противны Евангельскому духу. Например, пристрастие к чтению светских романов, смотрение телевизора, изнеженность, чревоугодие и прочее. В свою очередь и набожная жена может способствовать развитию в муже религиозных чувств. Но если муж неисправим, богобоязненная жена, страшась за его вечную участь, усиливает свою молитву за него, заказывает молебны, подает поминание с его именем на проскомидию. В любом случае она не останется без награды от Бога за свое христианское терпение к неисправимому лицу.
Супружеская вражда из-за религиозных разногласий. «Враги человеку - домашние его» (Мф. 10, 36), - здесь Господь имеет в виду противление домашних спасению души человека. И действительно, многолетний опыт показывает, что стоит только одному члену семьи искренне уверовать в Бога и обратиться к Нему, как все остальное семейство в буквальном смысле восстает на него. Вразумительные внешние причины такого действия как бы отсутствуют. Уверовал человек, ходит в церковь, молится дома, - что же в этом плохого, чем он вредит себе или окружающим? Вреда не только нет, но на глазах человек становится мягче, уступчивей; что же здесь злиться? Но одному из супругов или родителям уверовавшего это изменение не дает покоя. Человек стал другим, он уже не живет их жизнью, а значит или он «свихнулся» или они не так живут и надо что-то менять. Враг рода человеческого также подначивает неверующих членов семейства к скандалам, слезам, угрозам, призывам к жалости, только чтобы отвести уверовавшего от спасительного пути. И немало надо мужества новообращенному, чтобы устоять в вере, возрастить то благое зерно, которое вошло в его душу. Но если он не смалодушничает, не обернется назад, под его благотворным влиянием постепенно в течение нескольких лет и ближние обернутся к Богу. Вражда с человеком из-за его православной веры является большим грехом. Также грешна и семейная распря из-за разных религиозных убеждений, например, между православным мужем и женой протестанткой. Здесь к слабой половине надо отнестись как к больному, заблуждающемуся человеку и без жесткого давления, любовью, добрыми словами и действиями располагать его к истинной вере. Крики и скандалы тут не помогут, а наоборот, могут отвратить от Православия. Но истинно верующий супруг должен помнить, его постоянная молитва и христианское поведение не останутся без внимания Всевышнего и во «времена своя» вторая половина обратится к истинной вере.
Взаимные упреки супругов при неплодстве одной из сторон. «Разве я Бог, Который не дал тебе плода чрева?» (Быт. 30,2), - отвечал Иаков на попреки Рахили, которая не могла от него понести. В самом деле, не
