от человека всегда зависит «зачать или не зачать дитя», но от благословения Божия. Иногда Господь наказывает бесплодством одного из супругов за беспутную жизнь до брака, за сделанные аборты. Иногда же не дает супругам детей, чтобы они, оставаясь бездетным, могли полнее благодетельствовать сиротам как в своей родне, так и совсем чужим; иногда же не благословляет детьми и по другим Своим премудрым целям. Таким образом, грешат против брака те супруги, которые попрекают друг друга неплодством, выражают раскаяние, что сочетались друг с другом браком. Наконец, дети хоть и главная, но еще не единственная цель брака. Пусть не рождает жена мужу детей, но она ему вернейший друг и советник в жизни, добрая хозяйка, преданная сомолитвенница. При этом доколе позволяют лета нужно молиться о даровании дитяти, а также по взаимосогласию можно взять ребенка на воспитание из детского дома.
Грехи по отношению мужа к жене
Непротивление суетности жены и угождение всем ее прихотям. Для многих женщин суетность является врожденной чертой характера. Она проявляется во всем, начиная с погони за новой и модной одеждой, приема гостей или праздничных вечеров. Богатый муж без счета тратит на прихоти жены, а малосостоятельный и последнее отдает, только бы угодить ей. Некоторые же идут даже на преступления, чтобы обеспечить суетные желания своих жен. Так, например, Иезавели очень понравился сад Навуфея, и Ахав, муж ее, решился приобрести для нее желанный подарок ценою крови невинного человека. Благоразумный же муж должен твердо стоять против прихоти жены, обязан положить предел ее суетности, которая вредит ей и ему в хозяйственном и нравственном отношении. Иногда угодливость женам доходит до греха женообожания. В этом состоянии супруг не может противиться малейшим прихотям своей половины. Чаще всего это встречается у старых мужей по отношению к молодым женам. Явно извращаются правильные отношения между супругами. Со стороны мужа мы видим здесь раболепство, а со стороны жены - чрезмерную прихотливость и капризы. Но муж изначально поставлен быть главою жены: «К мужу твоему влечение твое» (Быт. 3,16), -так в наказание жене за греховное употребление равенства с мужем (приведшее к грехопадению) постановил Бог. Этот закон действует и в настоящей жизни, поэтому лишь только будут ослаблены права и влияния на жену со стороны мужа, жена тут же забывается, начинает возноситься и злоупртреблять оказанной ей уступчивостью. Серьезность и до некоторой степени строгость - вот самое верное отношение мужа к жене. В женообожании же, скрывается явно худая цель. Это - похоть и сладострастие мужа, который в таком случае любит свою жену «как блудницу». Ожидая плотских удовольствий, он раболепствует перед ней, исполняет ее любые похоти и капризы. Этим муж унижает ее человеческое достоинство, ибо смотрит на нее как на предмет своего наслаждения или как на средство для удовлетворения своего честолюбия, похваляясь ею перед другими, как красивой вещью. За все это он думает расплачиваться с ней только нарядами и украшениями и в крайнем случае вежливостью, настоящей же искренней любви и уважительности нет в его сердце.
Неудержание жены от явных пороков. Муж, будучи главой семейства, отвечает и за духовно- нравственное состояние жены. Поэтому если он видит явные пороки в ее поведении, например, страсть к вину, осуждение ближних, зависть, сварливость - он должен сделать все возможное, чтобы помочь своей супруге искоренить эти нравственные язвы. Если же муж не обращает на них внимания, поскольку они явно его не затрагивают, и предпочитает спокойное сосуществование духовному преображению, то за это он даст ответ пред Господом. Брак - это совместное спасение, духовно-нравственное преображение с помощью другого, и быть равнодушным к духовному состоянию своей половины - своего рода преступление.
Неуважительное или даже презрительное обращение с женой. «Мужья, обращайтесь благоразумно с женами…оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни»(1 Пет. 3, 7). А на одном из Соборов презрение к жене запрещается под угрозой клятвы: «Аще кто порицает оную (жену), да будет под клятвою» (Гангр. собор 1). Жена - помощница и друг своему мужу, а не безответная раба. Она не только носительница его детей и помощница по хозяйству, она еще и это самое главное, соучастница спасения и наследница вечной жизни, та, за которую умер Христос. «Честнейшая Херувим и Славнейшая без сравнения Серафим» Матерь Божия есть носительница женского естества и выше всякой Богом созданной твари. Есть множество примеров жен мироносиц, преподобных и святых мучениц среди женщин. Поэтому высокомерное и презрительное отношение к женскому полу является греховным.
Рукоприкладство, грубость, жестокость по отношению к жене. «Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы» (Кол. 3, 19). Если жена и виновата, если и ведет себя в чем-либо порочно или чем-то крайне досаждает, все равно доводить дело до ее побоев совершенно недопустимо. Кто прибегает к побоям, то - уже не оставляет иных средств для исправления пороков жены. Но вместе с тем это средство крайне порочное. Побои еще более ожесточат жену и скорее унизят ее в собственных глазах, чем исправят. Суровостью и жестокостью не исправишь жены, особенно от порока прелюбодейства (потому что демон не изгоняет демона). Причем такая мера как побои совершенно не сообразна с таинственным значением христианского брака. Муж - глава семьи, как и Христос - глава Церкви. Христос же никогда не обращался к Церкви (хотя и там были люди порочные и казалось бы неисправимые) с насилием и казнями, но заботился об исправлении ее святости и непорочности даже до того, что «предал Себя за нее». Если же жена и неисправима в своих пороках или в злом характере, то нужно относиться к этому, как к своему жизненному кресту, а не истязать ее. Впрочем чаще всего побои вызывает не жена своим поведением или скверным характером, но сам муж по собственной порочности и страстям нападает не нее. Так, например, жена в скорбном состоянии духа упрекает мужа в развратной, разгульной жизни, он же в злобе своей начинает ее за это бить. Или пьяница требует у жены денег на водку, она не дает - он начинает ее истязать и тому подобное. Муж, бьющий и истязающий жену, уже не друг ее жизни, не своя она ему и не составляет она для него собственной плоти, которую он должен «питать и греть» (Еф. 5,29). Женщина, будучи крайне восприимчива к огорчениям и обидам ей наносимым, долго будет помнить бесчестные побои и уже вряд ли когда восстановятся те доверительные и любовные отношения, которыми должен характеризоваться каждый христианский брак.
Несоблюдение обязанностей достойно обеспечивать и содержать жену и детей. «В поте лица твоего будешь есть хлеб» (Быт. 3,19), - прежде всего эта речь относится к мужу. Следовательно, мужу предназначены в жизни более тяжелые труды, пользуясь результатами которых, жена уже сообразует все необходимое для дома. Естественный долг мужа - содержать жену и заботится о детях. И кто не выполняет его, тяжко грешит пред Богом и людьми, нарушая Божественные и человеческие законы.
Грехи по отношению жены к мужу
Стремление верховодить над мужем в семье. «А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем» (1 Тим. 2, 12), - некоторые женщины в противность Божественным установлениям, поставившим мужа во главу семьи, пытаются «подмять его под себя» и руководить всей семейной жизнью. Это изначально неверная и обреченная попытка. Женщина в силу своего устроения призвана быть ведомой, а не вести. Даже если она добьется своего, во всем подчинив себе мужа, она будет при этом только несчастна, так как вынуждена будет исполнять несвойственную ей роль. Как часто приходится слышать от женщин, вставших во главе семьи, жалобы на то, что муж - «тряпка», что она не чувствует сильной руки в доме. Женщина должна знать свое место в семье, место помощницы, устроительницы очага, только находясь на котором, она и может быть счастливой. Попытки же верховодить в семье, являются греховными, ибо противны устроению и назначению женщины, которые определены Самим Богом.
Нарушение заповеди «жена своим телом не владеет, но муж». Муж и жена по закону составляют одну плоть. Относительно интимных отношений: тело жены принадлежит мужу, а тело мужа - жене. Воля одного лица здесь должна сообразовываться с желанием другого. Уклоняться от интимных отношений можно только «разве по согласию» (1 Кор. 7,5) до той поры, пока не последует требование со стороны четы. Нарушением закона будет, если одно лицо станет противиться исполнению супружеского долга. Часто бывает, что жена, дотоле волей или неволей покорная мужу, заметив в нем плотское желание, начинает величаться перед ним, строить различные капризы. Даже если иная жена и по истинному воздержанию, ради жертвы Богу, уклоняется от мужа - и тут она поступает неправильно. Потому что единодушие в супружеской жизни важнее всего, и, когда будет нарушена любовь, начнется раздражение, брань со стороны мужа - какая тут польза от воздержания и от самой молитвы? Можно достигнуть победы над пожеланиями мужа только просьбою, убеждением, а не с раздражением и гневом. Жена не должна делать своему мужу на супружеском ложе никаких замечаний, упреков, допускать противоречий. Если она и недовольна мужем, то тут не место для выказывания недовольства. Так как при интимных отношениях чувственность человека крайне обострена, и любые негативные моменты воспринимаются крайне тяжело и
