p>На картине Рембрандта изображен пир Валтасара, во время которого на стене появились пророческие письмена, предвещающие его гибель. Во время взятия персами Вавилона Валтасар был убит.
Вера в чудо тождественна сущности веры вообще. Религиозная вера есть вера в чудо, вера и чудо абсолютно нераздельны.
Для верующего человека чудо не есть нечто находящееся в противоречии с разумом. В глазах верующего это такое же естественное явление, как восход солнца.
Известно, что при помощи физического зрения мы видим далеко не все, что существует в действительности. Какие-то вещи и впрямь могут казаться нам странными, но это не повод их отрицать. Например, мы не видим радиацию, а только ее последствия, – но это же не значит, что такого явления не существует.
Искусствовед А. Б. Салтыков (1900–1959) в своей работе «О чуде» писал: «Истинное чудо никогда не бывает случайным, но является в силу внутренней духовной необходимости, и смысл его вовсе не в принудительном овладении волей человека путем воздействия на него внешнего эффекта, а в раскрытии ему внутренней, духовной стороны жизни… Чудо бывает лишь там, где есть вера, то есть свободная готовность принять раскрываемый им внутренний смысл». [63]
Чудеса творили основатели мировых религий и демонстрируют современные экстрасенсы. Прозрения, предсказания грядущего, диагностирование по «ауре», лечение руконаложением и дистанционно, телепатическая передача мыслей и чувств, перемещение отдаленных предметов «усилием воли», хождение по огню, по воде и левитация, материализация и дематериализация вещей и собственного тела, воскрешение после смерти…
Знамения и чудеса в духовном мире человека и в жизни церкви имеют такое же важное значение, как и величайшие события во внешней жизни. Есть чудеса истинные и ложные, поэтому важно знать, какова научная интерпретация чуда, как ее определяют наука и религия.
Соотношение науки и чуда – вечная проблема. Свыше тысячи лет назад она была блестяще разрешена блаженным Августином. В его формулировке – что есть чудо и наука и как они друг с другом связаны? – утверждается: чудеса не противоречат законам природы. Они противоречат лишь нашим представлениям о законах природы.
На Соловецком острове, на горе «Голгофа», выросла береза в форме креста.
Для церкви чудо – это нечто обычное. Чаще всего «обновляются» либо мироточат иконы или происходит исцеление икон. Есть и чудо, которое совершается ежегодно, на протяжении более полутора тысяч лет, на глазах у тысяч паломников. Это чудо обретения Благодатного огня в иерусалимском храме Гроба Господня случается в Страстную субботу накануне православной Пасхи.
Но ведь и это чудо происходит, когда наличествуют определенные объективные условия: после долгой молитвы, при строгом соблюдении ритуала. Священный огонь принимает Иерусалимский патриарх; обязательно должны присутствовать и святые старцы-пустынники. Своя роль есть и у местных мальчишек (православных арабов), которые, ворвавшись в храм с бубном, песнями и пляской славят Христа. Со стороны это выглядит почти святотатством, но без них огонь не появляется.
Все находящиеся в храме люди терпеливо и с трепетом ждут выхода патриарха с огнем в руках. Считается, что если не сойдет Благодатный огонь, то наступит конец света, а сам храм Гроба Господня будет разрушен. В разные годы томительное ожидание длится от пяти минут до нескольких часов. Перед схождением огня храм начинают озарять яркие вспышки света: тут и там проскакивают маленькие молнии. При замедленной съемке, которую сотни раз делали журналисты и паломники, хорошо видно, что они исходят из разных мест храма: от иконы, висящей над Кувуклией, от купола церкви, от окон и других мест – и заливают все вокруг ярким светом. Кроме того, то тут, то там между колоннами и стенами храма мелькают вполне видимые молнии, которые часто проходят через стоящих людей и не причиняют им вреда.
Мгновение спустя весь храм оказывается опоясанным молниями и бликами, которые змеятся по его стенам и колоннам вниз, как бы стекают к подножию храма, все помещение освещается, а на плите, которая закрывает Гроб Господень, перекатываются огненные шарики. От них патриарх и зажигает первую свечку. Молнии растекаются по площади среди паломников. Одновременно с этим у стоящих в храме и на площади загораются свечи, сами зажигаются лампады, находящиеся по бокам Кувуклии.
Первое время – 3-10 минут – загоревшийся огонь обладает удивительными свойствами – совершенно не жжет, независимо от того, от какой свечи и где он зажжен. Можно видеть, как прихожане буквально умываются этим огнем – водят им по лицу, по рукам, черпают пригоршнями, и он не наносит им никакого вреда, поначалу не опаляет даже волосы.
В этот момент случаются и другие чудеса. Западным журналистам удалось заснять происходящие исцеления. На пленке демонстрируются два случая: у человека с изуродованным гниющим ухом рана, «смазанная» огнем, прямо на глазах затягивается, и ухо принимает нормальный внешний вид, а также показано прозрение слепого с бельмом на глазу, которое мгновенно исчезает.
Некоторые ученые предполагают, что огненные шарики, которые предшествуют появлению благодатного огня, не что иное, как шаровая молния.
К чуду приравнивается самая главная и ценная христианская реликвия – Туринская плащаница. Знаменитая христианская реликвия остается главным предметом раздора между религией и наукой, но в то же время и звеном, объединяющим две эти сферы познания мира.
Плащаница хранится в соборе Сан-Джованни, в приделе, со всеми отверстиями, заплатами, следами крови, огня и воды (в 1532 г. ей тушили пожар, едва ее не погубивший). Реликвия содержится в глубоком вакууме и не будет извлечена до 2025 г. Не осталось сомнений, что отпечаток мужского тела на Туринской плащанице принадлежит Иисусу Христу.
Известны различные методы исследования плащаницы. Некоторые настолько убедительны, что отпадают всякие сомнения в ее подлинности.
Ну вот, например, контур лица, негатив которого отпечатан на ткани, совмещены с наиболее древними из сохранившихся икон, изображающих Христа. Линии губ, носа, местоположение глаз на византийской иконе VI в. до миллиметра совпадают с отпечатком на плащанице. Сопоставлена текстура плащаницы и холста, изготовленного в Палестине в I в. до н. э. Они полностью идентичны.
Палинологи – ученые, изучающие пыльцу растений, – провели анализ спор, застрявших в ткани плащаницы. Были увеличены в десятки тысяч раз споры и – для сравнения – споры злаков, произраставших в Палестине времен Иисуса. Отличий найти было невозможно.
Известен химический анализ бурых пятен, создающих на плащанице негативное изображение мужчины. Что это за вещество, непонятно. Но точно доказано, что не краска.
А вот загадка, отгадать которую ученым пока не удается. После пожара XVI в. ткань плащаницы была залатана. Заплаты делались из тогдашней голландской ткани. Шов – тоже из голландских ниток. Однако сегодня структура ткани заплат и ниток неотличима от структуры «родных» холста и ниток I в. до н. э. Объяснить эту странность никто не берется.
Знаменитый терновый венец, коловший голову мученика-Христа, – он был вероятно, таким же, как этот, сделанный из высохшего палестинского терновника. А вот мелкие пятнышки крови, оставшиеся над бровями покоившегося в плащанице мужчины, их геометрия соответствует геометрии терновых колючек.
Отпечаток мертвого тела, завернутого в плащаницу, был сфотографирован в поляризованном свете. И тогда выяснилось, что глаза умершего были прикрыты монетами (чего по отпечатку, рассматриваемому в лучах обычного света, не видно). Прикрывать монетами глаза усопшего – обычай, традиционный для иудейского ритуала погребения. Но когда ученые внимательно рассмотрели одну из проступивших монет – лепту Пилата с надписью «Император Тиберий», – в надписи обнаружилась ошибка. Причем откликнулись коллекционеры, располагающие несколькими точно такими же, с той же самой ошибкой, монетами.
И наконец, самое невероятное – то, чего вот уж точно никак не может быть. Сенсация, полученная в ходе последних, в юбилейном 2000 г., исследований реликвии. Ученые проделали разумный опыт: обработали на компьютере отпечаток лица умершего в соответствии с различной интенсивностью оттенков множества точек. На экране дисплея появилось трехмерное изображение удлиненного мертвого лица. Но если обработать таким образом обычную фотографию или рисунок, изображение окажется плоским, двумерным. Значит, отпечаток на плащанице – некая голограмма: заключает в себе объем. Как именно – никто не знает.
Наверное, каждому человеку знакомо ощущение чуда – волшебного мига, когда происходит нечто, не укладывающееся в рамки обыденного. О чудесах повествуется едва ли не в каждом житии православного святого, в творениях Отцов Церкви, духовных подвижников. А современные свидетельства о
