сверхъестественное как равноправные группы социальной структуры. В-третьих, от бесплодного спора о существовании или отсутствии потустороннего мира он дает возможность перейти к плодотворному изучению паранормального как психосоциального явления. Ведь вера в них не иссякла никогда и нигде, будь то Эфиопия или Великобритания, Средние века или наш просвещенный век». [149]
В. И. Сафонов в своей книге «Несусветная реальность» пишет: «В результате наблюдений и размышлений, основанных, главным образом, на экспериментах, проходивших в присутствии многих людей, в условиях как домашних, так и лабораторных, больничных, – можно утверждать, что, кроме овладения энерготерапией, мне удалось выйти на своеобразные контакты с тем, чему придумано множество названий. Это и „загробный мир“, и „потусторонний мир“, и „параллельный мир“, и „антимир“ и т. д. Не в названиях суть, а в существе вопроса. Это тот мир, где непонятным образом хранится информация о людях с момента их появления на свет, мир, куда уходят умершие, где непонятно каким образом собраны сведения не только о людях, но и о животных и даже предметах, которыми пользовались усопшие. Мир, где фиксируются данные о перенесенных болезнях, травмах, причинах смерти, где имеется информация буквально обо всем, некогда происходившем, и обо всем, происходящем сегодня. Накопилось немало фактов, свидетельствующих о том, что остается некий комплекс информации о некогда имевшихся у организма формах, о перенесенных им изменениях, о нарушении целостности отдельных его частей. Если бы такая информация отсутствовала, я не мог бы осуществлять достаточно точное диагностирование покойников, как недавних, так и тех, которые ушли „на тот свет“ давным-давно. Ушедшие
По словам ясновидящей Ванги, души умерших выглядят почти как живые, только они прозрачны и как бы парят над землей. Ванга видит умерших в одежде. Они не обнажены, ни в погребальных саванах, а в одеждах, которые носили при жизни. При диагностике по фотографиям, по средствам направленного воображения через посредника Сафонову приходилось сообщать характерные черты внешности воображаемого покойника в одежде, не в которой он был похоронен, а, например, в той, что всегда ходил. Он писал: «Когда друзья или знакомые просят продиагностировать кого-либо по фотографии, часто покойников, отснятых до кончины, мое в этих случаях умозрение возникает не как видимый образ, а как знание, идущее откуда-то из глубины сознания, точнее, подсознания. Это знание о том, что диагностируемый фантом покойника при его жизни выглядел так-то и так-то, скажем, был сутул, росл или низок, имел диспропорции в конечностях и т. д. Фантом никогда умозрительно не воспринимался нагим, откровенным или в погребальных одеждах, а всегда одетым во что-то обычное». [151]
С. Мульдон, совершавший многочисленные астральные путешествия, в книге «Проекция астрального тела» об одеждах фантома пишет: «Остается загадкой факт, что призраков умерших и призраков живых можно видеть довольно часто одетыми. Что это – галлюцинация? По логике – они должны быть голыми или по крайней мере в погребальной одежде. Одежда призрака не является точной копией физической одежды.
Бальзамирование фараона. Специально обученные жрецы неделями препарируют тело усопшего, чтобы сохранить его от разложения на тысячелетия.
Можно с уверенностью сказать, что, если бы возможно было опросить умерших, большинство бы заявило, что в первый момент после пробуждения в астральном теле им казалось, что они продолжают существовать физически. Это говорит о том, до какой степени астральный мир является копией физического. Особенности нашей земной жизни повторяются в астральном мире. Это одно из чудес астрального мира. Если человек ведет уединенную жизнь, такой же она будет и в астральном мире. Я заметил, что, как правило, моя астральная одежда была точной копией физической. Но, как в каждом правиле, в нем бывают исключения, являющиеся следствием таинственных законов контролирующего разума. Иногда астральное тело бывает покрыто чем-то тонким и прозрачным. Возможно, поэтому привидениям приписываются белые одеяния. Иногда эта астральная одежда ошибочно принимается наблюдателями за ауру, а аура за одежду. Здесь есть разница. Астральное тело может быть обнаженным, и в этом случае одежда образуется из ауры. Временами аура может быть более плотной местами, что придает призраку ужасный вид. Никогда не следует беспокоиться о том, что, проснувшись в астральном теле, вы обнаружите себя раздетым, ибо вас будет окружать ваша аура; стоит лишь подумать об одежде, как ваша мысль образует или материализует одежду для вас. В астральном мире мысль является орудием созидания, и призрак появляется перед окружающими таким, каким он сам себя видит. Действительно, весь астральный мир управляется мыслью». К этому С. Мульдон еще добавляет: «Скрыто-сознательный ум создает точную копию физической одежды из астральной материи. Из чего она создается, неизвестно. Я наблюдал, что она образуется из цветной ауры, окружающей астральное тело. Духи одеваются соответственно обычаям той страны, в которой они жили. Женщины остаются в астральном мире женщинами, а мужчины – мужчинами». [152]
На закате жизни Ванга жалела, что «выдала» много лишнего. Например, она призналась как-то, что видела Иисуса Христа: «Но он вовсе не такой, как изображен на иконах. Христос – огромный огненный шар, на который невозможно смотреть, настолько он ярко светел». Еще в 1979 г. она рассказывала племяннице Красимире Стояновой о своих небесных собеседниках: «Я их вижу уже около года. Они прозрачны. Выглядят как отражение человека в воде. Волосы у них мягкие, как утиный пух, и образуют вокруг головы нечто подобное ореолу. За спиной вижу что-то похожее на крылья… Иногда один из них берет меня за руку и ведет на свою планету. Я следую за ним». С подачи «невидимок» Ванга выдавала многие свои прогнозы. Своих «собеседников» называла «силами».
Когда пророчицу спросили: «Как она отличает живых от мертвых?» – она ответила: «Живые стоят на земле, а покойники прозрачные и колеблются в воздухе». И вдруг выдала нечто непонятное: «Нашу Землю посещают пришельцы с планеты Вафим. Установленная на космических кораблях аппаратура первая поймает их сигналы. Но в непосредственный контакт с людьми они вступят лишь через двести лет».
Реальные нереальности Сведенборга
Эммануэль Сведенборг родился в Швеции, в Стокгольме, в 1688 г. (умер в 1772 г.). При жизни он внес большой вклад в развитие естественных наук. Его сочинения были также связаны с анатомией, физиологией, психологией и принесли ему заслуженное признание. Асессор Шведской горной коллегии и член высшей палаты парламента, он написал около 150 научных трудов, некоторые из которых, как, например, четырехтомный анатомический трактат «Мозг», намного опередили свое время. Но наибольшую известность ему принесла книга, изданная в Лондоне в 1758 г., под названием «О мире духов и об аде». В ней он рассказывает о пережитом «опыте», в котором контактировал с духовными реальностями. В своих работах, касающихся духовной жизни, Сведенборг утверждает, что он пережил ранние фазы смерти, когда находился вне собственного тела. Его описания невидимых сфер мало чем отличаются от описаний большей части оккультной литературы.
Эммануэль Сведенборг
Сведенборг с детства практиковал некую форму медитации, включающую расслабление и сильное сосредоточение. Со временем он начал видеть во время медитации пламя, которое он доверчиво принимал как знамение «озарения» его мыслей. Это подготовило его к общению с миром духов – проявлению «внетелесных переживаний и путешествий».
Нужно учитывать, что Сведенборг – мистик. Он был сексуально озабоченным человеком. Свои экстатические трансы он начал испытывать уже в молодые годы. Когда он достиг опытности в них, постоянно преследующие сексуальные желания внезапно перестали его беспокоить. Его сновидческие трансы сопровождались видениями, в которых он посещал небеса и ад. В своих книгах Сведенборг объявил, что мир после смерти в основных чертах напоминает наш и что люди сохраняют многое из того, чем они были до смерти.
В своих работах Сведенборг утверждает, что «смерть – переход из одного мира в другой». Он подробно описывает все фазы смерти, ощущения, какие испытываешь при этом. В ином мире он встретил существа в облике ангелов. Взаимопонимание между Сведенборгом и духом не развиваются по земному или человеческому образу и подобию. Это есть передача мысли, и потому отсутствует возможность непонимания. Духовное состояние познаниями не ограничено. Ощущения, мысли, память становятся совершеннее, а время и пространство не являются препятствием, что имеет место в материальной жизни. «Способности духа становятся значительнее; мышление, осмысление бытия, наблюдательность значительно усиливаются. Умирающий встречается с духами своих знакомых,
