В книге известного американского зоолога А. Сандерсона «Современная фауна мира» мы нашли такое интересное наблюдение. Ученый пишет, что эланд, часто встречающийся на наскальных фресках долины Лимпопо, был далеко не робким животным и совсем не боялся человека. Из других источников мы узнали, что у масаев Восточной Африки имеются стада полуодомашненных эландов (они дают прекрасное молоко). А в 1891 году несколько эландов завезли в заповедник Аскания-Нова на Украине, и они благополучно прижились.
Еще больший интерес приобрели рисунки после того, как мы сравнили их с репродукцией в книге Л. Котрелла «Бык Миноса», где изображена игра человека с быком во дворце Миноса в Кноссе, на древнем Крите. Рисунки оказались удивительно схожими. Тот же прыжок через быка, те же попытки схватить его за хвост, тот же отвлекающий маневр у морды животного.
Значит, в Африке времен позднего каменного века охота на диких животных вышла за рамки обычной добычи мяса и шкур и развилась в спортивное состязание, имеющее близкие аналогии с «корридой» в государствах Средиземноморья античных времен? Не связано ли это со знаменитым кносским состязанием?
Каждый, кто открывает многотомный труд замечательного археолога Артура Эванса «Дворец Миноса в Кноссе», написанный в начале века, восхищается прекрасными репродукциями древнекритских фресок, которые более трех тысячелетий сохраняют яркость и колорит. Таких произведений Эванс обнаружил десятки. Но лишь одно приковало внимание африканистов — цветная фреска дворцовой мозаики, на которой видны африканцы. Несколько стройных черных мускулистых людей идут или бегут под командой белого военачальника. Кто были эти люди? Пленные африканские воины, а может быть, рабы, привезенные из дальних походов? Как полагают ученые, ни те и ни другие, хотя на Крите имелись и пленники. Это представители так называемых вспомогательных войск, черные наемники, институт которых, как теперь выяснилось, был широко распространен в районе Эгейского моря.
Критяне были хозяевами Средиземного моря. Их влияние отчетливо прослеживается во всем Средиземноморском бассейне. На Мальте найдены их керамические изделия, этот остров стал как бы перевалочной базой на морских путях древности между Восточным и Западным Средиземноморьем, между Критом и Африкой. Критские вещи находят в Фессалии и Малой Азии, суда критян плавали в Иберию и к Британским островам.
Перед второй мировой войной в одной немецкой газете появилось интересное сообщение, за его достоверность отвечает известный географ Р. Хенниг. Там говорилось, что в районе руин Зимбабве, в Юго-Восточной Африке, обнаружена опока из жирной глины для отливки золотых слитков. По форме она напоминала столь популярные на Крите слитки в виде двойного топора, а также слитки, изображенные в Фивах, в храме Мединет-Абу, который относится к эпохе Рамсеса III (1200 год до н. э.). К сожалению, война стерла все следы этого открытия.
Размеры судов критян позволяли жителям острова перевозить не только товары, но и войска. По мнению ряда специалистов, еще в III тысячелетии до н. э. Крит подчинил территории Северной Африки и создал там свои колонии. Именно туда по древним караванным путям стекались из глубин континента экзотические товары, диковинные звери, украшения. На фресках Кносса — нильский бегемот и обезьянки из Восточной Африки, в раскопах — яйца страусов и слоновая кость. По тем же дорогам через Сахару уходили на юг экспедиции и возвращались с многочисленными чернокожими наемниками. Один из таких отрядов и запечатлел в мозаике дворца Миноса художник. Пока ясно одно: еще до египтян минойская знать открыла ресурсы, неизвестные фараонам.
Можно было бы легко объявить эти данные невероятными, отмести их как «неподходящие под общепринятую концепцию африканской истории». Но факты… С годами число их растет. Их признают ученые Центра африканских исследований в Мапуту, с которыми мы вели долгие интересные беседы. С ними уже согласны многие европейские и американские исследователи.
Юг Африканского континента… Сколько загадок задал он миру, сколько дал тем для больших увлекательных исследований.
Тайна Белой Дамы
В середине марта 1907 года мы разбили лагерь в Брандберге и отправились осматривать ущелье Цисаб. Тут и там нам попадались наскальные рисунки — жирафы, носороги, антилопы, почти на поверхности лежали орудия труда древних обитателей этих мест.
…И вот я сижу в тени гранитной скалы в ущелье. Передо мной лучшие образцы наскального искусства. Я не в состоянии оторвать взгляда от цветного ансамбля на стене пещеры. Когда вернусь домой, обязательно подумаю над его значением…
Современная наука пока еще не в состоянии ответить на многие вопросы истории, этнографии, антропологии и лингвистики. Частое отсутствие доказательств не позволяет выдвигать при решении этих задач что-нибудь определенное, раз и навсегда верное.
Это характерно и для африканистики. Тут процесс обновления исторических знаний проходит довольно быстро — может быть, из-за колоссального объема неизученного материала, требующего специфического подхода. Вокруг одних гипотез разгораются ожесточенные споры, другие еще ждут своего часа.
Белой Даме, открытой Р. Мааком в районе горы Брандберг, в Юго-Западной Африке, повезло как по части научных оппонентов, так и по части романтически настроенных дилетантов. Правда, ни те ни другие не пришли пока к единому мнению.
И Маак, и А. Брей, известный французский археолог, и десятки других людей, специалистов или просто зрителей, были поражены загадочной Белой Дамой в ущелье Цисаб, нарисованной на скале в числе прочих фигур.
Посмотрим на рисунки внимательнее.
Маленькая скала, сохранившая изображения и привлекшая к себе столько внимания, всего около шести метров в длину и два в высоту. Нижняя часть сильно попорчена — то ли золой от костров, то ли близостью сырого грунта. Наиболее ясно виден центр, к краям композиция просматривается хуже. Увидев рисунок, А. Брей сразу задал себе вопрос: кто создал его, что он может означать? Вот его суждение.
Костюм Дамы удивительно похож на одежду девушек-«матадоров» из дворца Миноса в Кноссе, раскопанного Эвансом в начале нашего века: короткая куртка и нечто вроде трико, прошитых позолоченными нитками. Похожи и головные уборы. Дама вся устремлена вперед. Основная линия движения намечена верхней частью тела и отставленной назад согнутой в колене ногой. По положению руки с луком можно судить о динамичности движения, сила же передана характерным положением лука. Ритмичность подчеркивается изображенной на заднем плане фигурой в танце. В одной руке у Дамы заряженный лук и еще три стрелы, а в другой — цветок (может быть, чаша?). Кносские девушки-«матадоры» пользовались большим почетом, их наряжали в лучшие одежды. Культ цветов отразился там на вазах и золотых украшениях, а они очень похожи на цветок, что несет Дама. У некоторых участников процессии можно видеть на руках короткие повязки с бахромой. Во время религиозных ритуалов в Кносском дворце такие повязки завязывались сзади на шее — об этом свидетельствует критская керамика. (В первом томе огромного многокрасочного груда Эванса «Дворец Миноса в Кноссе» показаны образцы одежды — почти точные копии одежды Дамы.)
Благодаря развитому мореходству и удачному географическому положению Крит испытал
