да и бросить! Вот и они скажут то же. Не правда ли, Шлема, или ты, Шмуль?
— Ей-Богу, правда! — отвечали из толпы Шлема Шмуль в изодранных ермолках, оба бледные, как глина.
— Мы никогда еще, — продолжал длинный жид, — и снюхивались с неприятелями, а католиков мы и знать и, — хотим: пусть им черт приснится! мы с запорожцами как братья родные…
— Как? чтобы запорожцы были с вами братья? — произнес один из толпы. — Не дождетесь, проклятые жиды! В Днепр их, панове, всех потопить, поганцев!
Эти слова были сигналом. Жидов расхватали по рукам и начали швырять в волны. Жалобный крик раздался со всех сторон; но суровые запорожцы только смеялись, видя, как жидовские ноги в башмаках и чулках болтались на воздухе.
Бортко сохранил только польские зверства, добавив к ним еще и отсутствовавшую в первоисточнике расправу над женой Бульбы, а по части казаков и евреев оказался политкорректен до омерзения. Запорожцы не убивают ни женщин, ни детей, ни евреев, ни польских обывателей, ограничиваясь лишь сожжением пустых польских усадеб и разгромом еврейских лавочек, а евреи никого не спаивают и не разоряют. Отцензурирована в фильме и роль православного духовенства, что приводит к абсурдному провалу в сюжете. Только что мы слышим, как запорожцы разгромили польское войско гетмана Потоцкого, и вдруг выясняется, что, кроме небольшого отряда Бульбы, против ляхов никого нет. Куда остальные делись-то? А вот куда:
«Когда вышли навстречу все попы в светлых золотые ризах, неся иконы и кресты, и впереди сам архиерей с крестом в руке и в пастырской митре, преклонили козаки вес свои головы и сняли шапки. Никого не уважили бы они на ту пору ниже самого короля, но против своей церкви христианской не посмели и уважили свое духовенство. Согласился гетьман вместе с полковниками отпустить Потоцкого, взявши с него клятвенную присягу оставить на свободе все христианские церкви, забыть старую вражду и не наносить никакой обиды козацкому воинству. Один только полковник не согласился на такой мир. Тот один был Тарас. Вырвал он клок волос из головы своей и вскрикнул: — Эй, гетьман и полковники! не сделайте такого бабьего дела! не верьте ляхам: продадут псяюхи!..
Когда же полковой писарь подал условие и гетьман приложил свою властную руку, он снял с себя чистый булат, дорогую турецкую саблю из первейшего железа, разломил ее надвое, как трость, и кинул врозь, далеко в разные стороны оба конца, сказав:
— Прощайте же! Как двум концам сего палаша не соединиться в одно и не составить одной сабли, так и нам, товарищи, больше не видаться на этом свете. Помяните усе прощальное мое слово (при сем слове голос его вырос, подымался выше, принял неведомую силу, — и смутились все от пророческих слов): перед смертным часом своим вы вспомните меня! Думаете, купили спокойствие и мир; думаете, пановать станете? Будете пановать другим панованьем: сдерут с твоей головы, гетьман, кожу, набьют ее зречаною половою, и долго будут видеть ее по всем ярмаркам! Не удержите и вы, паны, голов своих! Пропадете в сырых погребах, замурованные в каменные стены, если вас, как баранов, не сварят всех живыми в котлах!
— А вы, хлопцы! — продолжал он, оборотившись к своим, — кто из вас хочет умирать своею смертью — не по запечьям и бабьим лежанкам, не пьяными под забором у шинка, подобно всякой падали, а честной, козацкой смертью — всем на одной постеле, как жених с невестою? Или, может быть, хотите воротиться домой, да оборотиться в недоверков, да возить на своих спинах польских ксендзов?
— За тобою, пане полковнику! За тобою! — вскрикнули все, которые были в Тарасовом полку; и к ним перебежало немало других.
— А коли за мною, так за мною же! — сказал Taрас надвинул глубже на голову себе шапку, грозно взглянул всех остававшихся, оправился на коне своем и крикнул своим: — Не попрекнет же никто нас обидной речью! А ну — гайда, хлопцы, в гости к католикам!
И вслед за тем ударил он по коню, и потянулся за ним табор из ста телег, и с ними много было козацких конников и пехоты, и, оборотясь, грозил взором всем остававшимся, и гневен был взор его. Никто не посмел остановить их. Ввиду всего воинства уходил полк, и долго еще оборачивался Тарас и все грозил.
Смутны стояли гетьман и полковники, задумалися все и молчали долго, как будто теснимые каким-то тяжелым предвестием. Недаром провещал Тарас: так все и сбылось, как он провещал. Немного времени спустя, после вероломного поступка под Каневом, вздернута была голова гетьмана на кол вместе со многими из первейших сановников».
Как видите, у Гоголя православное духовенство помешало запорожцам добить врагов и тем самым обрекло немало казаков на мучительную смерть! Но что сказала бы Московская патриархия, появись такое непотребство на экранах? Как отреагировали бы профинансировавшие фильм российские власти, предстань казаки грабителями и садистами? Какие меры предприняло бы могущественное еврейское лобби, появись в кадре запустение украинской деревни от Янкеля с соплеменниками?
Бортко решил угодить им всем, оттянувшись на поляках, от которых никак не зависит, но на величественныи эпос Гоголя его политкорректный боевичок похож не больше, чем лягушка на Змея- Горыныча.
Владимир Никитин,
председатель Центральной контрольно-ревизионной комиссии Коммунистической партии Российской Федерации,
депутат Государственной думы, лидер движения «Русский Лад»
Александр Невский извлек урок из гибели византийской цивилизации
Святая Русь устояла в XIII веке, потому что князь Александр Невский учел особое цивилизационное измерение России. Он, благодаря трудам древнерусских философов Илариона Киевского, Феодосия Печерского, Серапиона Владимирского, узнал причины Гибели византийской цивилизации. Александр Невский извлек Урок из этой трагедии, чтобы предотвратить гибель Руси. Византийскую империю погубили затеянные ее правителями радикальные реформы, внесшие раскол в общество, развенчавшие социальные институты, его скрепляющие, а также попытка пойти на Сделку с Западом в ущерб своей идеологии — вере. Это подорвало политические, социальные и духовные устои великой Византии, Способствовало вырождению византийского общества. Главный Урок из трагедии Византии, усвоенный Александром Невским, — смуты рождаются в головах людей и за их разум и миропонимание нужно неустанно и постоянно бороться. Чтобы устоять перед задатчиками и победить, нужно обязательно сохранить свойственное народу миропонимание, силу духа и веру в счастливое будущее. Вот на этой основе князь Александр Невский создал свой самобытный цивилизационный проект, соответствующий особому миропониманию русского народа. Этот проект носил условное название «Русский Лад». Русский Лад — это русский порядок, определяющий главные принципы сосуществования людей в обществе и природе на основе понимания Сути жизни в целостном Мире.
Князь Александр Невский жил по Правде в ладу с совестью Словом, делом и мечом он утверждал на Руси — Русский Лад. Beликий полководец, не потерпевший ни одного поражения, он всю свою жизнь призывал соседей и русичей к мирному сосуществованию. Он учил ладить с людьми любой национальности. Говорил что ладить — значит жить, не преступая чужих границ, общаться на равных, находить общий язык и взаимопонимание, действовать не унижая ни чужого, ни своего собственного
