Якоже есть писано [2691], Иякова возлюбих, (л. 660 об.) [2692] Исава же возненавидех. Что убо речем, еда неправда у Бога, да не будет. Моисеови убо глаголет [2693]: Помилую, его же аще помилую, и ущедрю, его же аще ущедрю, тем же убо ни хотящему, ни текущему, но милующему Богу. Глаголет бо Писание фараонови [2694], яко на истое воздвигох тя, да покажу тобою силу Мою и яко да возвестится имя Мое по всей земли.
Зачало 102.
Тем же убо его ж хощет, милует, а его ж хощет, ожесточит. Речеши [2695] же ми убо, чесо ради убо укаряет. Воли бо Его кто противитися может? Тем же убо, о человече, ты, кто еси против, отвещеваяй Богови. Егда речет здание создавшему е [2696], почто (л. 661) [2697] мя [2698] сотворил еси тако? Или не имать власти скуделник брения. От [2699] того ж смешения сотворити, ов убо сосуд в честь, ов же не в честь. Аще ли же хотя Бог гнев показати Свой и явити силу Свою, пренес во мнозе долготерпении сосуды гнева, совершены в погибель, и да скажет богателство славы Своея на сосудех милости, яже прежде уготова в славу. Их же и призва нас, не точию от июдей, но и от язык. Якоже Иосия глаголет [2700]: Нареку не люди Моя люди Моя и не возлюбленую возлюблену. И будет на месте, идеже речеся им [2701], не людие Мои есте вы, ту нарекутся сынове Бога живаго. Исаия же вопиет [2702] о Израили, аще и будет число сынов Израилевых (л. 661 об.) [2703]яко песок морский, останок спасется. Слово бо скончавая и обращая в правду, яко слово сокращено сотворит Господь на земли и якоже прорече Исаия [2704], аще не бы Господь Саваоф оставил нам семене, якоже Содом убо были быхом и яко Гомору уподобилися быхом. Что убо речем, яко языцы, не гонящей правду, постигоша правду. Правду же яже от веры. Израиль же гоня закон правды, в закон правды не постиже. Чесо ради? Зане не от веры, но от дел закона. Преткоша бо ся о камень претыкания, якоже есть писано: Се [2705] полагаю в Сионе Камень претыкания и Камень соблазну, и всяк веруяй в Онь не постыдится.
(л. 662) [2706] Глава 10.
Братие [2707], благоволение моего сердца и молитва яже к Богу по Израили есть во спасение. Свидетельствую бо им, яко ревность Божию имут, но не по разуму, не разумеюще бо Божию правду и свою правду ищуще поставити, правде Божии не повинушася. Кончина [2708] бо закону Христос в правду всякому верующему. Моисей бо пишет [2709]: Правду яже от закона, яко сотворивый та человек, жив будет в них. А яже от веры правда, сице глаголет: Да не речеши в сердцы своем, кто взыдет на небо, сиречь Христа свести или кто снидет в бездну, сиречь Христа от мертвых возвести. Но что глаголет Писание [2710]: Близ ти глагол есть во устех твоих (л. 662 об.) [2711] и в сердцы твоем, сиречь глагол веры, его же проповедаем. Яко аще исповеси усты своими Господа Иисуса и веруеши в сердцы своем, яко Бог Того воздвиже из мертвых, спасешися. Сердцем бо веруется в правду, усты же исповедуется во спасение.
Зачало 104.
Глаголет бо Писание: Всяк веруяй в Онь не постыдится, несть бо разньствия, иудееви же прежде и еллину. Той бо Бог всем богат во всех призывающих Его. Всяк [2712] бо иже аще призовет имя Господне, спасется. Како убо призовут, в Него ж не вероваша? Како же веруют, Его ж не услышаша? Како же услышат без проповедающаго? Како же (л. 663) [2713] проповедят, аще не послани будут? Якоже есть писано [2714]: Коль красны ноги благовествующых мир, благовествующых благая, но не вси послушаша благовествования. Исаия [2715] бо глаголет: Господи, кто верова слуху нашему, тем же убо вера от слуха. Слух же глаголом Божиим, но глаголю еда не слышаша. Паче [2716] убо во всю землю изыде вещание их и в концы вселенныя глаголы их, но глаголю еда не разумне Израиль. Первый Моисей глаголет [2717]: И аз раздражу вы не о языцех, но о языце, неразумне прогневаю вас. Исаия [2718] же дерзает и глаголет: Обретохся и не ищущым мене, явлен бых не вопрошающым о мне. Ко Израилю же глаголет [2719]: Весь день (л. 663 об.) [2720] воздех руце мои к людем непокоривым и пререкающым.
Или [2721]не весте, о Израили что глаголет Писание, якоже проповедует на Израиля: Господи, пророки Твоя избиша и олтаря Твоя раскопаша, и остах аз един, и ищут душу мою изъяти ю. Но что глаголет ему Божественый ответ [2722]: Оставих себе седмь тысящ мужей, иже не преклониша колена пред Ваалом. Тако убо и ныне останок по избранию благодати бысть. Аще ли же по благодати, то не от дел, зане благодать уже не бывает благодать. Аще ли от дел, к тому несть благодать, а дело уже несть дело. Что убо, его же искаше Израиль, не получи сего, а избра(л. 664)ние [2723] получи. Прочии же ослепишася, якоже писано есть: Даст [2724] им Бог дух умиления, очи не видети и уши не слышати, даже до днешняго дне. И Давид глаголет: Да будет трапеза их в сеть и в лов и в соблазн и в воздаяние. Да помрачатся очи их не видети и хребет их отнюдь преклони.
Не бо хощу вас не ведети тайну сию, братие, да не будете о себе мудри, яко недоумение отчасти Израилеви бысть, дондеже исполнение языком внидет и тако весь Израиль спасется. Якоже есть писано: Приидет [2725] от Сиона, избавляяй и отвратит нечестие от Иякова. И [2726] се им от Мене завет, егда отъиму грехи их, ни единому. (л. 664 об.) [2727] Ничим [2728] же должни бывайте, точию же любити друг друга, любяй [2729] бо друга, закон сконча. Еже бо не прелюбы сотвориши, не похощеши и аще ина заповедь в сем словеси совершается [2730]. Воеже возлюбиши искренняго своего, яко сам себе, любы искреннему зло не творит, исполнение закону любы есть.
Могущему [2731] же вас утвердити по благовествованию моему и проповеданию Иисус Христу, по откровению тайны, леты вечными умолчанныя, явльши же ся ныне писании пророческими по повелению вечнаго Бога в послушание веры во всех языцех познавшися единем премудрым (л. 665) [2732] Богом Иисус Христом.
На [2733] се бо Христос и умре и воскресе и оживе, да смертными и живыми обладает. Ты же почто осуждаеши брата своего, вси бо предстанем судищу Христову. Писано бо есть: Живу Аз, глаголет Господь, яко Мне поклонится всяко колено и всяк исповесться Господеви. Тем же убо кождо нас о себе слово даст Господеви.
Ибо [2734] и Христос не Себе угоди, но якоже есть писано: Поношение поносящих тебе, нападоша на мя. Елико бо преднаписана быша в наше наказание, да терпением и утешением писаний упование имамы. Терпения и утешения да даст вам, тожде мудрствовати друг ко другу (л. 665 об.) [2735] о Христе Иисусе, да единодушно единеми усты славите Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.
Тем [2736] же приемлите друг друга, якоже и Христос прият вас в славу Божию. Глаголю же Христа Иисуса служителя бывша, обрезанию по истине Божии, воеже утвердити обетование Божия отцем, а языком по милости прославити Бога. Якоже [2737] есть писано: Сего ради исповемся Тебе во языцех, Господи, имени Твоему пою. И паки глаголет: Возвеселитеся языцы с людми Его. И паки: Хвалите [2738] Господа вси языцы и похвалите Его вси людие. И паки Исаиа глаголет [2739]: Будет корень Иессеов и востаяй (л. 666) [2740] владети над языки, на Того языцы уповают.
И паки инде рече [2741]: Им же не возвестися, о Нем им узрят, и иже не услышаша, уразумеют.
Никто [2742] же себе да прелщает, аще кто мнится мудр быти в вас в веце сем, буи да бывает. Яко да будет премудр, премудрость мира сего буйство у Бога есть.
Писано бо есть [2743]: Запинаяй премудрым в коварстве их.
