было, что преж сего не бывало Монастырскаго приказу или был, то подлинно наш всещасливый царь Алексий Михайлович учинил, что привел к сущему делу как тот, (л. 881 об.) [3586] который любит лутчий порядок и умеет к доброму и достойному речи приводить, паче иных на добрейший суть. Оправдания надобе, чтоб сидел судиа на своем месте и слушал бы челобитья и разсмотрял бы, которыя имеет и чиа правда, и указ бы чинил добрых оправдать, а виноватых смирять тым же обычаем, что Бог благословит и венчает праведнаго и смиряет.
Писано убо есть: Разсыплет Бог кости человекоугодником, таковому, якоже тебе, глаголющему от своих. Богу свидетельствующу: А еже от себе глаголет, лжу глаголет. Где есть писано, еже бы царем (л. 882) [3587] и князем и бояром и дьяком и судиам патриарха и митрополитов и архиепископов и епископов и архимандритов, игуменов и попов и дьяконов и причетников судити? В которых правилех писано? Но паче судимым тем самем быти, а не судити. И еже убо патриарха судити, никоторыя правила устав в себе имут, аще вся изочтеши, развее не христанских и мучителских закон. А еже митрополита кроме патриарха со инеми по 9-му правилу 4-го Вселенскаго собора, епископа же по 12 правилу святаго Карфагенскаго собора всея области епископом, аще не будут вси, менши 12 да не будет, (л. 882 об.) [3588] презвитера 6 епископов, диакона 3, причетника епископ един.
Ты же по которым законом подтвержаеши устав оный беззаконный, в Монастырском приказе судити простым людем митрополитов и епископов, архимандритов и игуменов и попов и дьяконов и причетников. Такожде сего ж собора 20 правило повелевает и 108-е, о сем доволно есть показано ниже сего.
Паки пишешь: Прошу, учинил ли коли нибудь таков суд Никон, седел ли коли нибудь на своем судебнем месте, чтоб слушал жалобы и зависти чьей нибудь? Николи, толко он де(л. 883)ржал [3589] мирских, которые судили в его приказе и челобитныя роздавал людем своего двора, и они некогда прямое кривым чинили, а кривое прямым. Так ли делают судьи? Так ли патриархи к сыном своим, которые суть отцы отцем?
Речешь ми, враждотворче, и потязаеши нас, патриарха, что мы сидели коли нибудь на своем судебнем месте, что слушал жалобы чьей нибудь, николи. Мы убо присно сидели на своем судебнем столе. А тебя кто посадил на Божием месте, еже патриарха посуждати? И откуду еси ты и по которым законом нам судиею ставишися? И глаголеши: (л. 883 об.) [3590] Так ли патриархи к сыном своим, которые суть отцы отцем? Како же ты не суть отец отцем, но аще бы еси и православен был и яко сын, како бы мог отцу отцем законополагати? Правила святых отец не оставляют патриарший суд никому посуждати, не точию пришелцу, но ни всем епископом. Пришелцу же Божественыя правила запрещают в чюждей епископии учити или законополагати, и от сана измещут, и ни во исходе жития причастником быти Христовых таин. Святое же священное Евангелие соблазн творящим, камень жерновный повелевает таковым обязати овый и повержену быти в море. (л. 884) [3591] О тебе же вси сведущии глаголют, яко у Папы Римскаго был 30 лет дьяконом и свидетельство приносят книжицу глаголемую <...> [3592] друкованую в Риме, в ней же написано есть имя твое.
И Божественые правила святых апостол 10 и 11 и 12 глаголют: Моляйся со отлученым, отлучен, и приемляй неприятаго, сам не приятен.
И 45 правило святых апостол глаголет: Моляйся [3593] с еретики да отлучится, аще же яко причетники приимет я, да извержется.
Толкование.
Епископ или презвитер или диакон, аще помолится токмо с еретики или в дому или в церкви, да отлучится. Аще же и повелит им (л. 884 об.) [3594] служити в церкви, яко презвитером, или ино что от священных соделовати, яко причетником, таковый да извержется.
Святаго собора, иже в Лаодикии, правило 33.
С [3595] еретики и со отвергшимися от соборныя Церкве да не помолится никто.
Толкование.
Аще помолится кто с еретики или со отлучившимися своею волею, от соборныя Церкве сам отлучен да будет. Еретицы же глаголются, иже о вере блазнятся и согрешают. Отлучившии же ся от соборныя церкви сии именуются авдиане, иже убо веру имеют, якоже и соборная Церковь. Множайшии от них в монастырех (л. 885) [3596] пребывают и со всеми на месте не молятся, и хулят епископов наших богатства ради. Другия же ради инех вин и со июдеи Пасху особно творят, имеют же некия особныя распри, недоразумная словеса Божественаго писания, неправо сказующе.
Того же святаго собора правило 37.
Со [3597] июдеи и с еретики никто же да не празднует и да не приимет, яже глаголется, от них праздничное.
Толкование.
Несть никоего же общения свету ко тме. Сего ради убо християном не праздновати с еретики или со июдеи, ни приимати, яже в праздники их творят якоже (л. 885 об.) [3598] се, опресноки или что таковое.
Святаго Карфагенскаго собора правило 9.
Не [3599] приобщеному приобщаяся, и сам не приобщен.
Толкование.
Аще котораго презвитера или диакона отлучит свой епископ и другий епископ, ведый его отлучение, и приимет и сподобит его с собою служити, и сам отлучен и той, его же служити сподобил есть, недостойна суща. Такоже аще кто еретиком приобщается и молится с ними, то от Церкве да изринется.
И сия тако суть: Аще и Церковь
есть сия законопреступаяй, повинен сим будет. А еже глаголеши, яко аз (л. 886) [3600] николи сидел на своем судебнем месте, чтоб слушал жалобы и зависти чьей нибудь, толко он держал мирских, которые судили в его приказех и челобитныя роздавал людем своего двора. И сие не бес правды, еже мирским людям судиям быть под повелением патриаршим. Сие и у всех обретается, у митрополитов и епископов в Росии. Обаче же патриаршеский уряд по закону мирских людей имать, якоже и Карфагенскаго собора показует правило 76: Да [3601] не стужают епископу, да будут местницы.
Толкование.
Убозии от силнейших озлобления и обиды (л. 886 об.) [3602] подъимаху и того ради приходяще к епископом, стужаху им и молящеся помощи им. Епископи же овогда помогающе, овогда же не возмогающе, сице изволиша отцы собора сего просити у царя, да промышлением епископов изберет и поставит местников. Местницы же казнители суть церковнии, да противятся насилию и мучителству богатых и отмщают убогия от насилия их. И епископи того ради не стужаеми пребывают.
Того же святаго собора правило 97.
От [3603] царя да испросится соглаголник, рекше помощник заступлению о церковных главизнах, иже (л. 887) [3604] хитрость имеют, отмщати вещи церковныя и яко святители о приключающихся удобно возвещати могут.
Толкование.
И паки изволися отцем собора сего, якоже в 75-м правиле угодно бысть просити от царя, яко да вдаст им власть поставляти местники в церкви, еже суть кознителие и судии. То самое служение и хитрость имущих церковныя вещи отмщати. Яко да противятся святители прилучающимся, коль краты аще нужда будет и удобь зело могут в судищи ходити и церкви о таковых возвещати и оттуду помощь приимати.
(л. 887 об.) [3605] И по сим правилом узаконися и в патриаршеском судищи мирским судиям и не без воли церковной, но и от царьска чина суть бояре и околничие, да егда прилучится суд от царьска чина людем с церковным причетником, тогда не имут зазора рещи, яко патриарши судии судили одны и неправедно, но и царьска чина судьи. Якоже той обычай и до днесь святая Церковь держит, обаче волею патриаршескою, прежде нас бысть и при нас такожде. Того ради и местницы и соглаголницы нарекошася, яко да могут в судища ходити и церкви о таковых возвещати и оттуду помощь приимати, (л. 888) [3606] понеже по церковным
