законам, соответствующим безнравственной несправедливой концепции жизнеустройства, не удастся предотвратить гибель цивилизации, поскольку «члены мирового правительства-закулисья» сами стали заложниками этой несправедливой концепции и соответствующих ей законов. Необходимо предъявить всему «экипажу» «подводной лодки», всему человечеству свои «правила» жизнеустройства, которые бы предотвратили гибель «подлодки» и её «экипажа», которые бы позволили установить на «подлодке» справедливый порядок.
И такие правила, такая концепция есть сегодня в России. Это Концепция Общественной Безопасности. Она базируется на принципе «соединяй и созидай». Как видите, этот принцип прямо противоположен принципу «разделяй и властвуй». Он предполагает снятие всех противоречий, заложенных в библейскую концепцию управления, некоторые примеры из которой были приведены выше. И три самых главных противоречия, которые необходимо снять, это:
1. Противостояние «материализма» и «идеализма», науки и религии.
2. Противостояние различных религиозных конфессий,
духовных учений, культов и т. п.
3. Противостояние по т. н. «национальному признаку».
Без снятия этих основных противостояний говорить о переходе человечества на справедливую концепцию жизнеустройства нет смысла. Как только люди в других странах после соответствующего доведения до них основных положений КОБы поймут, что по отношению ко всем странам и народам реализуется принцип «разделяй и властвуй», тогда
И здесь возникает вопрос о том, КАК можно этого достигнуть и теоретически, и практически. В книге ответ на этот вопрос «КАК?» дан. Но всему своё время. Сначала надо освоить некоторые ключевые положения КОБы.
Мы считаем, что существующее сегодня состояние концептуальной неопределенности, когда прежняя концепция исчерпала свои возможности, а новая ещё не стала достоянием общества, должно разрешиться без конфликтов, войн и революций.
Предъявляемая обществу Концепция Общественной Безопасности отвечает требованиям нового информационного состояния и способна вывести человечество из тупика, в который его завела библейская концептуальная власть «мирового закулисья». Но чтобы освоить основные положения КОБы, понять и глубоко вникнуть в её смысл, вначале надо будет разобраться с тайными «законами» и «правилами» библейской концепции управления людьми, народами и странами.
ГЛАВА 5. ТАЙНА СТРОИТЕЛЬСТВА ГЛОБАЛЬНОЙ ПИРАМИДЫ «МИРОВОГО ПОРЯДКА»
(Русская народная пословица)
(Омар Хайям)
Если вы возьмёте однодолларовую бумажку (купюру в 1 доллар США) и внимательно её рассмотрите (см. рис. 5–1), то на одной из сторон вы обнаружите изображение пирамиды с отсечённой (обрезанной) вершиной, которая сияет в исходящих от неё лучах.
Внутри этой отсечённой вершины изображен «масонский глаз». А внизу, под вершиной, стоит «мавзолей», безголовая пирамида, сложенная из множества «кирпичей». Внизу этого сооружения надпись по латыни «novus ordo seclorum» — «новый мировой порядок навсегда».
Как видите, глобализаторы не скрывают от нас устройство свое-, го «мирового порядка» — общественных отношений между людьми на планете Земля. Они изобразили это устройство на одном из символов своей власти — однодолларовой купюре. А в чём же смысл такого устройства? Давайте разберёмся. Начнём вот с чего.
Навязанное обществу деление труда людей на умственный и физический — ложно. Получается, что плотник головой не думает, когда строит дом, а только руками работает. Вполне очевидно, что это — ложь! Ведь хорошего плотника отличают его знания! Он знает как надо сделать сруб, крышу, крыльцо и т. д… А писатель (работник якобы «умственного труда») очень устаёт не только «умственно», но и физически, когда пишет ручкой на бумаге. Такое разделение труда на «умственный» и «физический» сделано умышленно, чтобы скрыть труд управленческий и не нести ответственности за качество этого труда.
Изначально труд всех людей делится на:
— Управленческий.
— Производительный.
Производительный труд, — в результате которого появляется какой-либо продукт. Такой продукт может быть материальным (булка хлеба, стол, ложка и т. п.) или информационным (картина художника, книга писателя и т. п.). Поэтому к производительному труду следует относить труд всех людей, производящих продукты, как материальной культуры общества, так и информационной культуры (духовной). Это труд слесаря, плотника, писателя, врача, учёного, изобретателя и т. д.
Работники управленческого труда (управленцы) осуществляют «сборку», координацию (согласование) усилий работников производительного труда. На разных уровнях управления (цех, завод, город, страна, человечество) объём такой управленческой деятельности различный, но суть работы одна — осуществлять управление как над отдельными людьми, так и огромными массами людей, и даже Целыми народами и странами для достижения определенных целей управления.
В глобальном историческом процессе такое разделение труда людей на управленцев и производителей носило естественный характер, а разделяющая их граница проходила по отношению к знаниям. Произошло это, дорогие читатели, в глубокой древности. В первобытной общине были люди, которые выделялись необычными для других способностями: предсказывать погоду, лечить людей и т. п. А тогда это было очень важно для общины, для всех людей. Заболел кто-то, а этот «особенный» человек его вылечит. Или собрались все на охоту, а этот «особенный» человек говорит; что завтра будет дождь, идти не следует; а послезавтра можно, так как будет хорошая погода. И т. д….
Община таких «особенных» людей замечала, выделяла их из своей среды и создавала им необходимые условия для их деятельности. Эти условия в принципе сводились к одному: высвобождению таких людей от необходимости ходить на охоту, пахать и сеять поле, корчевать пни…, то есть заниматься производительным трудом. Таким образом, у этих людей появлялось больше времени для приобретения новых знаний. Они могли наблюдать за звёздами, за погодой, сопоставлять различные болезни и поведение людей, то есть могли анализировать. Все же остальные в это время вынуждены были «добывать хлеб насущный» «в поте лица своего». Они уставали, и им было не до освоения новых знаний. То есть изначально разделение на производительный и управленческий труд носило естественный характер. «Особенных людей» община выделяла из своей среды за их способности.
Однако инстинкты родительской любви и самосохранения привели к тому, что «особенные» люди стали скрывать свои знания от остальных людей, а передавать их только своим детям, которые далеко не всегда обладали теми же «особенностями» — способностями, которыми обладали их «особенные»
