что пьянство и наркомания являются средствами всего лишь 5-го уровня управления. Эффективность средств 5-го уровня поддерживается с 4-х более высоких уровней управления:
4-й уровень — деньги, ростовщичество, жажда наживы, богатства.
3-й уровень — оболванивание и одурачивание людей через религиозные культы, идеологии, психотехники и т. п.
2-й уровень — обоснование сегодняшних событий и поведения людей в наше время через исторические «события и факты» (
1-й уровень — поддержание такого состояния людей, при этом они не видят взаимосвязь всех происходящих в мире событий и явлений (в том числе и событий, происходящих с ними лично). Коротко такое состояние называется «калейдоскоп» или «каша в голове».
Так вот. Руководители трезвеннического движения в России фактически всю свою борьбу свели к выведению алкоголиков из состояния запоя и программированию их на трезвый образ жизни. И это хорошо! Но … Нежелание применять в своей борьбе с пьянством более высшие приоритеты не позволило им развивать свой успех, достигаемый ими на 5 уровне (приоритете). Так, например, те «борцы», которые выводили людей из запоя и направляли их на путь трезвости, но делали это за деньги, таким «борцам» стало выгодно, чтобы алкашей становилось всё больше и больше, поскольку от увеличения количества алкашей зависело увеличение их гонораров. Так в борьбе «с зелёным вино-водочным змием» победу стал потихоньку одерживать «зелёный бумажный змей» — деньги.
(из народной песни застойных лет)
Такое поражение «борцов» за трезвость на 4-м финансовом уровне обеспечивалось с 3-го уровня — идеологического. Руководители трезвеннического движения почему-то (?) проявили удивительное (?) непонимание роли идеологий, партий, религий в деле воспитания людей, а через это — в деле управления людьми. На протяжении всех этих лет они шарахались от непризнания идеологий и партий как таковых (но отсутствие идеологии — это тоже идеология, да ещё какая!) до соединения в одно целое атеизма (марксизм-ленинизм) и теизма (псевдо-христианства). Это вылилось на практике сначала в отказе от участия в политической жизни вообще. Для руководителей тогда возник вопрос: как проводить в жизнь свои идеалы трезвости? Поскольку в нашем обществе все жизненные идеалы реализуется через законы, а законы изобретают депутаты ГД, а депутатов ГД избирают на выборах в ГД, а на выборы идут вполне конкретные люди, которые понимают, что в одиночку сделать ничего нельзя, и поэтому они вступают в различные партии (исходя из своих жизненных идеалов), то руководители трезвеннического движения вначале делали попытки реализовать свои идеалы трезвости через какую-либо партию. И хотя все партии хотели бы заполучить в свои сети трезвеннический «электорат», однако идеалы трезвости были для всех (подчёркиваю — для всех) партий неприемлемы как по причине их идеалов и взглядов на жизнь, так и по причине того, что если эти партии провозгласят трезвость, то от них отвернётся весь пьющий «электорат», который по численности гораздо больше. Видимо осознав это, руководители трезвеннического движения почему-то (?) принимают решение поддерживать одновременно и КПРФ, и псевдохристанство!?
Однако на протяжении всех этих лет поддерживать единственную в стране партию КПЕ (а в начале Народное Движение «К Богодержавию»), которая открыто выступает за трезвый образ жизни, о чём чётко и недвусмысленно записано в Программе КПЕ, руководители трезвеннического движения почему-то (?) категорически отказываются.
В чём причина такого отказа — нам предельно ясна, но об этом чуть позже.
К чести многих честных, порядочных, искренних и мужественных людей из трезвеннического движения следует сказать, но они не пошли на поводу у своих руководителей, а разобравшись в теоретических основах программы КПЕ сразу вступили в её ряды (и вступают до сих пор). Однако вред общему делу освобождения нашей Родины от лютого информационного ига, нанесённый руководителем ТД Ждановым через отказ от сотрудничества с КПЕ, надо признать значительным.
Теперь об обращении Мегре, сделанном 1.09.06 года, в котором он фактически открыто призывает всех сторонников движения «Анастасия» и «Звенящие кедры России» отказаться от самостоятельного участия в общественной жизни и практического претворения в жизнь идеалов, заявленных в сериале книг об Анастасии, а поддерживать партию «Единая Россия».
На базе приведённого краткого анализа развития и угасания ТД можно увидеть нечто похожее и с движениями сторонников Анастасии (ДСА).
Появившаяся в середине 90-х первая книга об Анастасии привлекла внимание огромного числа нравственно чистых и трезвых людей. Эти люди находили друг-друга, объединялись. Искали пути реализации на практике тех жизненных идеалов, которые были изложены Анастасией в книгах Мегре. На протяжении всех этих лет выходили всё новые и новые книги в сериале «Анастасия». Число сторонников росло год от года.
Трудности, с которыми столкнулись энтузиасты, попытавшиеся осуществить на практике замысел жизнеустройства, изложенной в сериале, оказались неимоверно сложными. Мало кому удалось получить гектар и построить свой дом. Но даже те немногие, кому это удалось, стали сталкиваться с трудностями дальнейшего своего существования в условиях отсутствия работы, устойчивого транспортного сообщения и т. д. Я, в частности, видел не только одинокие дома, расположенные вдали от сёл, городов и дорог, в которых всё же живут сторонниками ДСА, но я видел и заброшенные и недостроенные дома. Я разговаривал со многими очень разными людьми на протяжении всех этих лет. И если вначале у них чувствовалась восторженность и горячее стремление осуществить на практике идеалы Анастасии, то следует признать, что в последние годы такой восторженности я встречаю всё меньше и меньше. Более того, у многих наступает разочарование и неверие в возможность осуществить задуманное.
Такая ситуация подтолкнула активистов ДСА несколько лет назад к поиску путей активизации решения выдвинутых задач. Они, также как и активисты ТД, столкнулись с тем, что реализация жизненных идеалов в нашем обществе реализуется через законы. Законы изобретают депутаты ГД. Депутатов избирают на выборах. Кандидатов в депутаты могут выдвигать только официальные партии. И т. д. То есть они пришли к необходимости своего личности участия в общественной жизни через партийные структуры. Встал вопрос о том, какую партию поддерживать. И так же, как в случае с ТД, многие партии хотели бы получить «электорат» Анастасиевцев, но те жизненные идеалы, которые провозглашает Анастасия, для этих всех партий оказались неприемлемыми. И главное здесь состоит в том, что Анастасия открыто заявляет о существовании Бога, а лидеры всех партий понимают, что если они открыто об этом заявят, то их не поддержит весь атеистический безбожный электорат, которого у нас в стране гораздо больше, чем тех, кто верит в Бога (а не «верит Богу»). Но и те, кто верит в Бога — основная их масса — это христиане, верящие в догматы библии.
И если учесть, что Мегре заявил, что надо «снять с креста Иисуса Христа», тем самым посягнув на главнейший догмат Нового Завета, то о поддержке «анастасиевцев» со стороны любой партии не может быть и речи, так как в этом случае такая партия выступила бы против «традиционных вероучений», в частности против РПЦ. Именно по этой причине на всех сторонников Анастасии был повешен ярлык «сектантов».
При этом вот что удивительно. Вновь, как и в случае с ТД, лично Мегре отказывается заявить о своей поддержке партии, которая единственная в нашей стране открыто заявляет о существовании Бога, заявляет о том, что Иисус Христос не Бог, а Великий Пророк, которая в своей программе заявляет о необходимости в России жить в домах усадебного типа, а на последнем своём съезде внесла изменения в Программу, к котором недвусмысленно заявила о необходимости выделения для проживания и обустройства жизни не менее 1 га земли.
То есть Мегре отказывается заявить о своей поддержке партии, которая в своей программе открыто провозглашает главные, ключевые (подчёркиваю эти два слова) положения учения самой Анастасии! Ибо без всего того, что даётся в КОБе (а это в первую очередь ДОТУ), эти главные, ключевые положения реализовать будет невозможно. Без единения этих «главных, ключевых положений» с КОБой, всё то, что проповедует Мегре, представляет собой модификацию учения Пол-Пота.
Пол-Пот учился во Франции. Там он проникся учением своего соотечественника-буддиста, которое и начал претворять в жизнь на своей родине. Крестьянские коммуны должны были жить в ладу с природой,
