Тайны Управления Человечеством

различать:

— Личностную составляющую.

— Эгрегориальную составляющую.

То есть надо уметь видеть, когда человек действует по своей воле, а когда он находится и действует под властью эгрегора.

Под управляющим воздействием взаимно-антагонистических эгрегоров

Если психика какого-то человека находится под воздействием взаимно-антагонистических эгрегоров (рис. 13.27), то такие люди сами про себя говорят: «Душа рвётся на куски».

При наблюдении за поведением такого человека на протяжении достаточно длительного времени (как минимум несколько недель, а то и месяцев) станет очевидным, что его поведение крайне непоследовательно. Оно внутренне-конфликтно и взаимоисключающе. Причём видимых причин вы не обнаружите. Кроме этого, человек может внезапно, без видимых и непонятных ему самому причин испытывать слабость и подавленность психики.

Причина появления слабости и подавленности психики в этом случае кроется в том, что антагонистические эгрегоры используют такого человека в качестве «энергетической дойной коровы».

Такой же «беспричинной» и бессмысленной может быть внезапно наступающая у такого человека эмоциональная возбужденность, похожая на опьянение.

О появлении таких состояний у себя писал, в частности, Владимир Семёнович Высоцкий в стихотворении «И вкусы, и запросы мои странны»:

И вкусы, и запросы мои странны,

я экзотичен, мягко говоря:

могу одновременно грызть стаканы

и Шиллера читать без словаря.

Во мне два «Я», два полюса планеты,

два разных человека, два врага.

Когда один стремится на балеты,

другой стремится прямо на бега.

Я лишнего и в мыслях не позволю,

когда живу от первого лица.

Но часто вырывается на волю

второе «Я» в обличье подлеца.

И я боюсь, давлю в себе мерзавца.

О, участь беспокойная моя.

Боюсь ошибки, может оказаться,

что я давлю не то второе «Я».

Когда в душе я раскрываю гранки

на тех местах, где искренность сама,

тогда мне в долг дают официантки

и женщины ласкают задарма.

Но вот летят к чертям все идеалы,

но вот я груб, я нетерпим и зол.

Но вот сижу и тупо ем бокалы

забрасывая Шиллера под стол.

А суд идет, весь зал мне смотрит в спину.

Вы прокурор, вы гражданин судья,

поверьте мне, не я разбил витрину,

а подлое мое второе «Я».

И я прошу вас, строго не судите.

Лишь дайте срок, но не давайте срок.

Я буду посещать суды как зритель

и к судьям заходить на огонёк.

Я больше не намерен бить витрины

и лица граждан, — так и запиши! —

я воссоединю две половины

моей больной раздвоенной души.

Искореню, похороню, зарою,

очищусь, ничего не скрою я.

Мне чуждо это «Я» моё второе —

нет, это не моё второе «Я».

Заметим, что в немалой степени такому психическому состоянию способствует употребление человеком алкоголя и наркотиков, о чём будет подробно рассказано в приложении «Тайны вина». Что касается B.C. Высоцкого, то он до конца своей земной жизни так и не смог «искоренить, похоронить, зарыть» своё «второе Я». Это и стало причиной его гибели.

Как управляют колдуны, экстрасенсы, попы, шаманы и прочие маги

Для любого практикующего мага (колдуна, экстрасенса, церковного иерарха, шамана и т. п.) каждый доступный им эгрегор (включая и нелюдские, а например эгрегоры животных) является для них средством управления жизненными обстоятельствами людей, входящих в подконтрольный магу эгрегор.

В самом общем виде (без детализации) блок-схема такого управления (алгоритм) выглядит так.

• Маг у себя в голове создаёт некий мыслеобраз ситуации, которая по его мнению изменит положение дел в контролируемой им группе людей в необходимую сторону. Этот мыслеобраз представляет собой вполне конкретный информационньш блок, наделённый определённой мерой (текстовой, звуковой, сюжетной и т. п.). Материальным носителем такого блока информации оказывается мозг и тело мага и его биополе.

• Биополе «переносит» этот информационный блок на новый материальный носитель — эгрегор.

• Эгрегор в соответствии со своей программой (алгоритмом) перерабатывает этот информационный блок и «передаёт» («излучает») созданный магом мыслеобраз всем людям, подконтрольным данному эгрегору. Так «идея овладевает массами» в большей или меньшей степени.

Эффект воздействия зависит от «мощности» мага, его способности создавать впечатляющие мыслеобразы, а также от создания соответствующей обстановки процесса «сопровождения внедрения мыслеобраза» (ритуалы и им подобные действия в зрительном и звуковом диапазоне). Примерами создания такой обстановки могут служить камлания шамана, церковная служба, завершающаяся проповедью священнослужителя, собрания масонов с ритуалами посвящений, конференции учёных, политиков с ритуалами избрания руководящих органов и выступлениями «авторитетов» и др.