словарь иностранных слов» (Сост. А.Ю. Москвин — М: Центрполиграф, 2006 — 816 с) даёт такое определение.
Ноосфера (гр. noos «разум» + sphaira «шар») — сфера взаимодействия природы и человека, в рамках которой человеческая деятельность становится определяющим фактором воздействия на окружающую среду.
Как очевидно заметили внимательные читатели, дословное толкование слова «ноосфера» — это «сфера разума». Однако толкование, данное в «Словаре…», очень далеко от этого дословного понимания. «Взаимодействие природы и человека …» можно было бы «обозвать» каким-либо другим иностранным словообразованием.
С этим согласен известный авторитетный учёный Никита Моисеев (ныне покойный). В предисловии «Слово об учителе» к книге «Владимир Вернадский. Жизнеописание. Избранные труды. Воспоминания современников. Суждения потомков». (Москва. Современник 1993 г.) Н. Моисеев пишет:
«… сам термин «ноосфера» В. Вернадскому не принадлежит. Он возник, по-видимому, в 1924 году на семинаре Бергсона в Париже во время обсуждения доклада В. Вернадского, в котором он излагал свою концепцию развития биосферы. Его предложил французский исследователь Э. Леруа. Впоследствии он широко использовался П. Тейяром де Шарденом. Сам В. Вернадский стал употреблять термин «ноосфера» только в последние годы своей жизни.
С термином «ноосфера» не все просто: однозначное толкование его отсутствует. Широко распространено наиболее простое его толкование — сфера Разума. Так принято называть часть биосферы, которая оказывается под влиянием человека и преобразуется им. Подобная трактовка позволяет говорить, например, о ноосфере времен древних греков, о ноосфере в эпоху средневековья, что и делают некоторые авторы, например Л. Н. Гумилев. И переход биосферы в ноосферу, по их мнению, означает всего лишь постепенное «освоение» человеком биосферы.
Подобная трактовка этого термина, достаточно широко распространенная среди специалистов- естественников, мне представляется неправомерной, если говорить о ноосфере Вернадского, и противоречащей камому духу его учения. В. Вернадский не раз писал о том, что согласованное с Природой развитие общества, ответственность и за Природу, и за ее будущее потребуют специальной организации общества, создания специальных структур, которые будут способны обеспечить это совместное согласованное развитие. Значит, ноосфера — это такое состояние биосферы, когда ее развитие происходит целенаправленно, когда Разум имеет возможность направлять развитие биосферы в интересах Человека, его будущего.
По этим причинам я считаю более уместным говорить не о ноосфере, а об эпохе ноосферы, когда человек уже сможет разумно распоряжаться своим могуществом и обеспечить такое взаимоотношение с окружающей средой, которое позволит развиваться и обществу, и Природе.
Способно ли будет наше общество поставить свое развитие в определенные рамки, подчинить его тем или иным условиям «экологического императива», пойти на самоограничение в потреблении, в желаниях? Ответ на этот вопрос сможет дать только история.
Таким образом, переход биосферы в ее новое состояние, которое мы называем теперь ноосферой, то есть вступление человечества в новую эру своего развития, в эпоху ноосферы, обеспечение коэволюции («срастание» в эволюционном процессе — авт.) человека и биосферы не могут произойти автоматически. Это будет мучительный и небыстрый процесс выработки новых принципов согласования своих действий и нового поведения людей. Другими словами, новой нравственности.»
Из этого можно сделать много важных выводов. Говоря же только о «рассматриваемой сейчас теме, следует сказать, что гораздо точнее было бы провести соответствие между термином «ноосфера» и реально существующей «системой эгрегоров» человеческого общества.
И ещё один важный момент. Н. Моисеев говорит о необходимости «новой нравственности». В КОБе этот тезис обоснован теоретически и читатели могут теперь самостоятельно это оценить и сделать выводы.
Концептуальная власть и эгрегоры. Эгрегориальные войны
Какое понимание явления эгрегоров и механизма их работы существует у глобализаторов и исполнителей их воли — доподлинно неизвестно. Но то, что они используют этот механизм на полную мощность — это очевидно. Поэтому очень многие эгрегоры на протяжении истории человечества были специально созданы концептуально властными людьми и поддерживаются в рабочем состоянии до сих пор. В первую очередь это касается эгрегоров различных религиозных конфессий, церковных и масонских орденов, «братств», религиозных сект и «обществ» светских.
При самостоятельном анализе деятельности и оценке таких и подобных «организаций», с которыми вам, уважаемые читатели, приходится и ещё придётся сталкиваться по жизни, на первое место вы сразу ставьте и рассматривайте главное. А что главное в эгрегоре? Мера! Главное — алгоритм, последовательность, правила, которые заложены в этот эгрегор. И все входящие в такой конкретный эгрегор люди претворяют эти правила в жизнь (происходит их «материализация»). Вот на это и надо обращать внимание в первую очередь. Но правила бывают разные. Одно дело правила личной гигиены, другое дело — правила отношений между людьми в обществе, отношений между странами и народами, т. е. правила жизнеустройства. Чем глобальнее правила, тем большее значение они имеют для организации жизнеустройства общества. Таким глобальным правилам соответствуют эгрегоры глобальной значимости. Такие эгрегоры созданы концептуальной властью для достижения вполне конкретных целей, которые должны реализовывать эгрегориально зависимые люди в жизни всего общества в целом.
И очень важно понять вот что. Такие эгрегоры в принципе неспособны (не «настроены», нет соответствующего алгоритма) воздействовать на своих «подопечных» людей так, чтобы они решали задачи, которые чужды данному эгрегору. И даже более того — их алгоритм таков, что они не дают возможности своим «подопечным» осмыслить задачи другой концептуальной власти. То есть эгрегор (а значит и те, кто входит в него), ориентированный на порабощение, может только порабощать (иудаизм). Вспоминайте цитированную ранее Библию:
На поддержание таких эгрегоров работает соответствующая информация, наделённая соответствующей мерой. И это не только речевая и текстовая информация (соответствующие «св. писания», проповеди в церквях, радио, телевидении, книги, газеты …), но и символьная, и ритуальная информация (звёзды, кресты, повязки, нашивки, значки, обряды, ходы и шествия и т. д.). Особенно это действует на молодых. Их привлекает внешняя сторона. Они, скорее всего, не понимают всей сути того, куда «вляпались», но при этом они чувствуют себя сопричастными к чему-то значимому, непонятному, таинственному. То есть воздействие здесь на людей оказывается эмоциональное, а не смысловое. Подобное огромное значение оказывает музыка. А всё это в совокупности оказывает громадное воздействие.
То есть эгрегоры безнравственной и несправедливой концептуальной власти в абсолютном своём большинстве принуждают людей действовать неосознанно. Входящие в такие эгрегоры люди не обладают необходимой глубиной понимания всего происходящего (калейдоскоп,
