Учение дона Хуана. Абстрактная магия.

следовательно, безупречность — действительно единственное, что является важным для мага.

Дух прислушивается только тогда, когда тот, кто к нему обращается, говорит жестами истинной непринужденности, истинной величественности, истинного юмора. В качестве жестов духа маги проявляют все лучшее в себе и молча предлагают это абстрактному. В этом и состоит суть безупречности.

После того, как человек накапливает достаточно энергии для того, чтобы отрешиться от своих мыслей, остановить внутренний диалог, и, таким образом, позволить духу сдвинуть свою точку сборки, он достигает безмолвного знания, достигает осознания намерения, и, в конечном итоге, достигает осознания того, как управлять намерением. А достигая способности управлять намерением, он, с опытом, приобретает намерения самых разнообразных действий. В принципе маг может знать намерение всего: для этого он должен целиком слиться с намерением, став с ним единым целым. После этого у мага не остается более желаний, поскольку намерение не имеет собственных желаний. В этой точке своего пути маг может сделать все, что пожелает, но он не хочет ничего. И тем не менее, он продолжает что-то делать, а что именно — определяется самим духом. И это, пожалуй, является самым непостижимым.

Абстрактные ядра магических историй

После изучения намерения многими поколениями магов, стало ясно, что намерение проявляет себя вполне определенным образом. Суммируя накопленный опыт взаимодействия с абстрактным, маги пришли к формулированию ряда истин о намерении. Эти истины являются своего рода картой для ученика в его путешествии в мире духа — картой, которая служит помощью в осознавании абстрактного, в очищении связующего звена с абстрактным, и в конечном итоге — в овладении искусством управления намерением.

Проблема, возникшая у магов при формулировании данных истин, состояла в том, что содержание этих истин весьма абстрактно, и сделать его понятным ученику — чрезвычайно сложно и говорить о намерении трудно. Поэтому маги предпочитают рассказывать истории. Они надеются, что однажды слушающий их поймет абстрактные ядра этих историй, которые и представляют собой упомянутые истины о намерении. Но прежде, чем говорить об абстрактных ядрах, следует сказать несколько слов о сущности самих магических историй.

Магические истории — это не простые истории, которые рассказываются ради того, чтобы убить время. Для абстрактных магов магические истории весьма важны. Дело в том, что маги имеют жизненно важную связь со своим прошлым, но не со своим личным прошлым. Для магов их прошлое заключается в делах, которые совершали другие маги. И анализ этого прошлого для магов важен, так как позволяет получить точку отсчета.

Обычный человек тоже занят анализом прошлого, но он делает это из личных соображений. Он соизмеряет себя со своим личным прошлым или знаниями своего времени для того, чтобы найти точку опоры, то есть оправдание своему поведению в настоящем или будущем. Маги ищут в своем прошлом не точку опоры, но точку отсчета, то есть они ищут в нем возможность изучения намерения. Ничто не может помочь магу так хорошо увидеть намерение, как изучение историй других магов, боровшихся за понимание этой же силы.

Процесс обучения абстрактной магии, в котором каждый ученик неизбежно встречает абстрактные ядра, сам собой создает серии историй, сотканных вокруг этих ядер и варьирующихся в деталях в соответствии с различиями в особенностях личностей и обстоятельств каждого ученика.

Каждая магическая история является абстрактной трагикомедией с единственным абстрактным актером — намерением и двумя актерами-людьми — магом и его учеником. Абстрактные ядра являются сценариями этих трагикомедий.

Абстрактные ядра магических историй — это схемы событий, неоднократно повторяющиеся модели, которые проявляются всякий раз, когда намерение указывает человеку на что-то значительное. В абстрактной магии имеется двадцать одно абстрактное ядро, и существует множество основанных на этом магических историй о магах, боровшихся за понимание духа, и их учителях. При помощи этих историй каждый маг должен обдумать свой собственный путь, и затем оживить их, осознав их присутствие на своем пути. Ниже будут описаны шесть наиболее простых абстрактных ядер.

Вся совокупность абстрактных ядер является схемой полной цепи событий, происходящих с учеником, и отражает степени постижения им намерения. Каждая деталь каждого абстрактного ядра вновь и вновь повторяется с каждым человеком, изучающим абстрактную магию.

При изложении самих абстрактных ядер маги используют два способа объяснений. Первый подразумевает использование абстрактных терминов, второй — использование метафор. Дело в том, что вызываемые магами в результате изучения намерения события так просты, и в то же время так абстрактны, что маги уже давно решили говорить о них, употребляя главным образом символические термины. Попытка понять до конца метафорические описания магов разумом так же бессмысленна, как попытка понять разумом безмолвное знание. Любая попытка прояснить объяснение магов при помощи слов только запутывает суть дела. Абстрактные ядра предназначаются отнюдь не разуму, но той составляющей человека, которая непосредственно связана с абстрактным, ибо лишь она способна понять их.

Первое абстрактное ядро. Проявления духа

Жил-был человек. Обычный человек без особых свойств. Как и всякий иной, он был проводником духа. И благодаря этому, как и любой другой, он был частью духа, частью абстрактного. Но он не знал этого. Повседневные дела так занимали его, что у него не было ни времени, ни желания серьезно подумать о таких вещах. Дух безуспешно пытался проявить свою связь с ним. С помощью внутреннего голоса дух раскрывал свои секреты, но человек не был способен понять эти откровения. Естественно, он слышал внутренний голос, но он был уверен, что это его собственные чувства и мысли. Чтобы вытянуть человека из его дремотного состояния, дух дал человеку три знака, три последовательных проявления. Дух физически пересек путь человека самым очевидным образом. Но человек, кроме себя самого, ничего вокруг не замечал.

Любой человек является проводником намерения. Любой человек связан с абстрактным, и способен воспринимать безмолвное знание. Однако практически никто не хочет этого делать. Каждый слишком занят самим собой.

Намерение постоянно дает нам знать о себе. Оно проявляется через непостижимые совпадения и необычайные стечения обстоятельств, которые должны бы были обращать на себя наше внимание. Но не обращают. Ибо мы рациональны, а в мире рациональности нет ничего, что разум не мог бы объяснить в соответствии со своими представлениями, или отвергнуть за ненадобностью, поскольку так проще, привычнее.

Абстрактное проявляется, пытаясь обратить наше внимание на определенные вещи. Такие проявления маги называют жестами духа, или просто знаками, указаниями. Но чтобы понять знак как указание духа, надо знать о существовании последнего, а в мире разума о духе ничего не известно, поэтому в мире разума знаки — это просто странные случайности.

Знаки для обычных людей

Дух открывает себя с одинаковой интенсивностью и постоянством любому человеку на каждом повороте его пути. Однако обычные люди не настроены на взаимодействие с духом: для обычных людей не существует никаких знаков.

Проявления духа бывают очень разными. Иногда они едва заметны. В других случаях они настолько явны, что больше напоминают приказы: когда знак приходит среднему человеку в форме приказа — это обычно означает, что ситуация, в которой человек оказался, катастрофическая для него.

Когда дух дает обычному человеку приказ — этот приказ выглядит как неожиданное пренеприятнейшее событие, обращающее на себя внимание. И человек, безусловно, обращает на это внимание — просто потому, что не имеет возможности не обратить. Но как обращает? Либо он жалуется на жизнь и на злую судьбу, либо — злится и ругает всех и вся на чем свет стоит, обвиняя в злокозненных посягательствах на свою персону. Одним словом, потакает своему чувству собственной важности, но не принимает знак как знак, или как вызов. Для обычного человека неприятные неожиданности, которые с