тела.
В третью ловушку попадают сновидящие, склонные к чрезмерной концентрации. Сновидение делает их тяжелыми и мрачными. Воин должен быть легким и текучим, а опасностям третьей ловушки должен противопоставлять чувство юмора, смеясь над чувством собственной важности.
В эту ловушку попадают сновидящие, стремящиеся к достижению тела сновидения, подобного физическому телу. К этому стремились древние маги, и это привело к тому, что их интерпретации стали очеловеченными и обусловленными, как и их дубли. Маги современности ищут полной свободы, от каких бы то ни было условностей восприятия, и поэтому осознают: стремиться к созданию копии физического тела в сновидении — ошибка. Тело сновидения мага, ищущего свободы, или, как говорят маги, его второе «я» должно быть абстрактным и безличным, таким же, как и его обычное «я».
Все сеансы сновидения вне помещений должны проводиться под защитой пещеры в песчаных районах у источников, но никогда не должны проводиться на плоских равнинах рядом с реками, озерами или морем (равнины, как и вода, противопоказаны второму вниманию).
Если сновидение происходит в закрытом помещении, то лучше всего осуществлять его в полной темноте, сидя или лежа на узкой кровати или в ящике, напоминающем гроб, облокотясь о жесткую подушку.
Наиболее благоприятны для сновидения поздний вечер и раннее утро, именно в эти часы первое внимание окружающих спит. Поскольку заниматься сновидением приходится в окружении людей, то следует выбирать наилучшие условия для уединения и отсутствия вмешательства. Под вмешательством в данном случае подразумевается не физическое присутствие, а внимание. Бессмысленно уходить из мира и прятаться, поскольку даже если человек один в уединенном и пустынном месте, вмешательство людей имеет место, ибо невозможно отключить их первое внимание.
Сновидение — это неделание снов, поэтому по мере прогресса в неделании совершенствуется и практика сновидения. Облегчить сновидение может все, что угодно, в качестве неделания, при условии, что внимание при этом будет удерживаться фиксированным. Помимо созерцания, это может быть хождение задом наперед, длительное пребывание в подвешенном состоянии и т. д. и т. п. — любые действия, которые смогут оказать на тело необычное воздействие.
Чтобы помочь своему сновидению, воин может использовать головную повязку, отправляясь спать. Она должна иметь поперечную ленту, плотно прилегающую к темени.
Эту повязку нужно сделать самому, но сначала повязку нужно увидеть в сновидении. Сновидение облегчается лишь в том случае, когда носишь объект силы на голове: можно надеть шляпу, отправляясь спать, но это вызовет только интенсивные сны, а не сновидения.
Образ головной повязки может прийти в состоянии бодрствования как результат особых, не имеющих никакого отношения к повязке, событий.
В сновидении мы реагируем пупком, поэтому он должен быть защищен. Нам нужно немного тепла или чувство давления на центр живота, чтобы удерживать образы в своих снах. Поэтому-то воин должен использовать повязку для пупка, а найти ее он тоже должен в своих сновидениях.
Для того чтобы начать сновидеть, нужно выработать в себе сильнейшее намерение делать это, и это требует усилий и огромного желания со стороны воина. Первое, что требуется сделать, чтобы начать сновидеть, — это убедить себя в том, что это возможно, а для этого необходимо изменить свой привычный взгляд на сон.
Люди не привыкли рассматривать свои сновидения как реальную область деятельности человека, открытую для исследования. Сны анализируют в поисках смысла, их рассматривают как предзнаменования, но никто не видит, что события, происходящие в наших снах, так же реальны, как и события, происходящие в обыденном мире.
Для воина сновидения — реальность настолько, насколько он может действовать в них сознательно. Контролируя свои сны, воин действует в них также как и в состоянии бодрствования: там он в силах выбирать, находя пути к
Надо научиться думать о снах как о сфере восприятия, позволяющей высвобождать второе внимание, о волшебном мире, в путешествие, по пространствам которого мы отправляемся каждую ночь.
Сновидение должно осуществляться легко, вдохновенно. В данном случае всю серьезность нужно вкладывать в глубокое осмысление теоретических основ сновидения, но, созерцая сны, нужно быть легче перышка. Безусловно, практика сновидения требует целостного подхода и серьезного отношения, но должна быть и беззаботность человека, которому не о чем беспокоиться в этом мире.
Первый шаг в обучении сновидению — это настройка сновидения.
Настроить сновидение — это обрести практическую способность точно управлять развитием ситуации в сновидении, обрести сознательный и прагматический контроль над сном, сопоставимый с тем контролем, который мы имеем в состоянии бодрствования.
Для того чтобы выработать привычку контролировать сны, прежде всего, нужно найти во сне какой- либо объект и удержать его изображение. Объектом для фиксации взгляда во сне может быть что угодно: истинный смысл задачи состоит в задействовании внимания сновидения.
Занимаясь сновидением, следует помнить, что сновидение — это
Добиться успеха в обретении контроля над состоянием сна можно только после достижения определенного контроля над миром повседневной жизни, что возможно после нескольких лет безуспешных попыток.
Все, что должен сделать сновидящий для того, чтобы выйти из сновидения и пробудиться, — это выразить в сновидении соответствующее намерение.
Семь врат сновидения
В энергетическом потоке Вселенной имеются входы и выходы, и в конкретном случае сновидения входов — семь. Сновидящий воспринимает их как препятствия и должен преодолеть их по очереди, чтобы достичь совершенства в искусстве сновидения. Препятствия, возникающие на пути сновидящего, были названы магами вратами сновидения.
Врата сновидения — это реальные препятствия на пути сновидящего, обусловленные объективными энергетическими причинами. С практикой сновидения они автоматически преодолеваются за счет увеличения уровня энергии сновидящего. Способность исследовать происходящее в сновидениях является нашей естественной врожденной способностью.
Каждые врата сновидения преодолеваются в два этапа. На первом этапе сновидящий достигает врат. На втором этапе — проходит через них.
