существа, находящиеся под его контролем. Это все, выступающие против служащих Богу ангелов.
Их цель — нанести всяческий вред и зло человеческой расе, но, в первую очередь, тем, кто служит истинному Богу.
В этом контексте наше провозглашение преследует две цели:
С одной стороны, оно влечет за собой помощь Божью и Его ангелов в нашу пользу. С другой стороны, оно защищает нас от уловок и атак сатаны и его демонических сил.
Эта форма провозглашения постоянно утверждает нашу веру. В соответствии с посланием к Римлянам 10:17:
…Вера от слышания, а слышание от слова (рема — произнесенного слова) Божия.
Слушать, как другие произносят Слово Божье, полезно, но слышать говорящим самого себя гораздо эффективнее. Когда мы и говорим и слышим, то обе стороны меча Божьего Слова в действии одновременно (см. Евреям 4:12).
И наконец, когда мы делаем то же самое провозглашение вместе, в единстве, высвобождается сверхъестественная сила. Иисус говорит:
…если двое из вас согласятся (объединятся)… о всяком деле… будет им…
(Матфея 18:19)
Сила одного верующего, совершающего провозглашение, сама по себе велика, но сила двух или более, совершающих то же самое провозглашение в единстве, увеличивается в геометрической прогрессии.
Существуют времена и ситуации, когда обстоятельства не позволяют совершать провозглашение громко.
Альтернативным путем является совершение того же провозглашения неслышно, в уме. Неслышные слова могут также производить сильное влияние на духовную сферу.
Это, вероятно, наиболее эффективный путь расправляться с ложью и обвинениями, которыми враг бомбардирует наш разум. Разум является основным полем битвы в основных конфликтах такого рода. Когда наш разум активно обращается к Слову, которое мы провозглашаем в своем сознании, то не остается места для негативных мыслей или вторжения врага.
Но во всем этом мы должны быть осторожны, осознавая нашу постоянную зависимость от Святого Духа. Иначе плотский разум может свести эти принципы к «системе», в которой Бог играет роль «небесной торговой машины». Тогда мы просто начинаем прибегать к правильному провозглашению и в результате мы имеем только внешние признаки плотского удовлетворения, избираемого нами. Ясно, что это — карикатура на истинные взаимоотношения верующего с Богом.
Может быть громадное различие между тем, как мы смотрим на себя и тем, как смотрит на нас Святой Дух. Мы можем осознавать то, чего мы хотим, в то время как Дух Святой видит, в чем мы нуждаемся. Только Ему одному мы можем доверяться в руководстве, Он знает, какое особое провозглашение нужно каждому из нас, относящееся к нашей индивидуальной ситуации и уровню веры. Таким образом Бог может исполнить Свою цель в нашей жизни.
Делая это предупреждение, я чувствую, что будет полезным дать вам перечень, просто в качестве примера, тех провозглашений, которые мы с Руфь применяем регулярно. Перечень также содержит ситуации, в которых провозглашения наиболее применимы. Ровно настолько, насколько это возможно, мы произносим эти места Писания «от первого лица». Например, если утверждение адресовано верующим и содержит местоимение «вы», мы обычно заменяем его на «я» или «мы», а также делаем соответствующие грамматические перемены.
Мой перечень начинает особое место Писания, прямо связанное с темой этой книги, но содержит также другие, имеющие более широкий круг, применения. Некоторые комментарии и слова в объяснениях повторяются.
В каждом случае приводится ссылка на соответствующие места Писания.
1. Как результат молитвы за освобождение от проклятий (см. главу 18).
Через жертву Иисуса на кресте, я перешел от проклятия к благословению Авраама, которого Бог благословил во всем (основано на послании к Галатам 3:13-14).
Руфь получила освобождение от многих проклятий в своей жизни, но она испытала в своей жизни длительную битву, осуществляя все это на практике. Это провозглашение, таким образом, стало особенно значительным для нас. Мы часто совершаем его несколько раз в день. На протяжении последних двух или трех лет мы повторили эти слова много сотен раз. Каждый раз, когда мы делаем это, мы движемся еще дальше от эффектов проклятий и глубже входим в благословение, являющееся нашим наследием.
2. В случае, когда негативные силы направлены против нас либо от служителей сатаны, либо в результате душевных слов христиан (см. главы 13 — 15).
Ни одно оружие, направленное против меня, не будет успешно, и всякий язык, состязующийся со мной на суде, я обвиняю прямо сейчас. Это есть мое наследие, как раба Господа, и мое оправдание от Тебя, о Господи (основано на Исайи 54:17).
Здесь два важных момента, которые необходимо отметить в связи с этим провозглашением.
Во-первых, мы не уполномочены просить Бога обвинить всякий язык, говорящий против нас. Бог дал нам власть сделать это для самих себя. Он ожидает, что мы будем использовать это.
Во-вторых, наше право использования этой власти зависит от факта, что мы не действуем на основании своей собственной праведности, но потому, что Божья праведность вменена нам на основании нашей веры. Ясно, что это происходит из обмена на Кресте, когда Иисус взял грех нашей греховности на Себя, чтобы мы могли стать праведными Его праведностью. Все различные преимущества этого обмена взаимосвязаны, и их не следует отделять один от другого.
Но Бог требует от нас больше, чем просто отвратиться от злых слов, произнесенных против нас. После этого Он наставляет нас, чтобы мы прощали причиняющих нам вред.
Наконец, Он ожидает от нас, чтобы мы переходили от негативного к позитивному: отвечали на проклятия благословением. Благословение проклинающих нас, это то же, что и прощение причиняющих
