нам вред, оно не зависит от наших эмоций. Оно происходит от твердого решения нашей воли, сделанного в послушании Божьему Слову.
Ниже приведена соответствующая форма слов, включающая и прощение и благословение:
Господи, я прощаю всех, говорящих зло против меня, и простив их, я благословляю их во имя Твое.
Итак, нам необходимо следовать трем последовательным шагам в ответ на проклятия со стороны окружающих.
Во-первых, мы обвиняем язык, произносящий проклятие.
Во-вторых, мы прощаем человека, от которого происходит проклятие.
В-третьих, просим Бога благословить человека.
После этих трех шагов мы можем разрушить любую духовную тьму или тяжесть, наступившую в результате проклятия.
3. В случае давления греха, или вины, или чувства недостоинства из прошлого.
Я во Христе, и поэтому я — новая тварь. Древнее все прошло. Теперь все в моей жизни стало новым и все от Бога (основано на 2-м Коринфянам 5:17-18).
Бог принимает на Себя полную ответственность за новое творение. В нем все делает Он. Ничего не сохраняется из старого творения, пораженного грехом.
Когда прошлое пытается восстановить свои права на нас, нам необходимо поразмыслить над картиной, данной Иоанном в Откровении 21:5:
И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны.
Эти слова произошли от Сидящего на троне, от Того, Кто держит под Своим контролем всю вселенную и все на ней. Это включает каждую деталь в нашей жизни. И Он подтверждает еще раз, что Он делает все новое.
Кажется, что Иоанн, наверное, внутренне вопрошал, что это слишком сильное утверждение даже для Бога. Но Господь уверил его — «напиши; ибо слова сии истинны и верны». Это, как бы Он говорит: «Да, Иоанн, ты можешь во истину уверить Мой народ. Я делаю в точности то, что Я говорю».
4. В случае, когда наступает безнадежность и хмурое предчувствие смерти.
Я не умру, но буду жить и возвещать дела Господни.
(Псалом 117:17)
Конечно, это не означает «я никогда не умру», но только то, что «не умру до назначенного Богом времени, я не позволю себе быть убитым сатаной».
Провозглашенный с верой и пониманием, этот стих может освободить и защитить всех, преследуемых духом смерти. Он может быть использован для разрушения негативных слов, которыми люди поставили себя под воздействие этого духа. (Примеры приведены в главе 12).
Для некоторых людей может быть необходимо повторение этого провозглашения много раз до тех пор, пока оно не станет более реальным, чем все предыдущие негативные мысли.
Помните, что Иисус потребовал от Петра подтвердить свою любовь к Себе ровно столько раз, сколько он отрекался от Него.
5. В случае, когда преследует физическая болезнь или немощь.
Иисус Сам вознес мои грехи Своим Телом на древо, дабы я, избавившись от грехов, мог жить для правды; Его ранами я исцелился (основано на 1-Петра 2:24).
Я также приготовил следующее особое провозглашение, которое содержит истины из многих различных мест Писания и которое помогало христианам в разных частях мира:
Мое тело — храм Святого Духа, искупленное, очищенное и освященное Кровью Иисуса. Мои члены, части моего тела, орудия праведности, предоставленные Богу для Его служений и Его славы. Дьявол не имеет места во мне, ни силы надо мной, никаких нерешенных претензий против меня. Все претензии завершены Кровью Иисуса. Я побеждаю сатану Кровью Агнца и словом своего свидетельства, и я не возлюблю свою жизнь до смерти. Мое тело — для Господа, и Господь — для тела (основано на 1- Коринфянам 6:19, Ефесянам 1:7, 1-Иоанна 1:7, Евреям 13:12, Римлянам 6:13, 8:33-34, Откровении 12:11, 1- Коринфянам 6:13).
Кто-то может спросить: будет ли честным с моей стороны совершать провозглашения, подобные этим, когда я вижу в своем теле свидетельства болезни или когда чувствую в своей душе оппозицию греха?
Ответ зависит от вашей точки зрения. Если вы смотрите на себя в вашем естественном состоянии, тогда — нечестно.
Но если вы смотрите так на себя, как смотрит на вас Бог во Христе, то тогда вы имеете право совершать это провозглашение.
Как только мы покаялись в наших грехах и посвятили себя Христу, Бог не смотрит на нас больше, как на находящихся в нашем естественном состоянии.
Вместо этого Он смотрит на нас из перспективы обмена, происшедшего на Кресте. В духовном смысле Он видит нас праведными; физически Он видит нас в полноте.
Значительно, что в Писании исцеление, провиденное для нас через жертву Иисуса, никогда не упомянуто в будущем времени.
В Исайи 53:5, что было написано более семи столетий до смерти Иисуса, исцеление уже представлено, как свершившийся факт: «Ранами Его мы исцелились».
В Новом Завете, в 1-ом Петра 2:24, что приведено выше, апостол обращается к Исайи 53:5, но
