Бог предупредил все народы земли, что придет время, когда Он соберет их, чтобы предъявить им счет за своевольные деяния в отношении земли Израильской. В книге Иоиля 3:2 Он провозглашает:
Я соберу все народы и приведу их в долину Иосафата и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Мое, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю Мою разделили.
Выражаясь современным языком, «разделили Мою землю», — это есть расчленение страны. Это именно то, что совершила Организация Объединенных Наций 29 ноября 1947 года, когда там путем голосования разделили Палестину на две части, одну для евреев, и одну для арабов.
- 15 -
Время переселения
Правительство Британии и Соединенных Штатов временами искали возможность оказать влияние на местонахождение государства Израиль. Этот вопрос также был предметом различных резолюций Организации Объединенных Наций. Ни одно человеческое правительство, тем не менее, не имеет права решающего слова по сути этого вопроса. В конечном итоге, в назначенное время, каждый народ займет то место на земле, которое назначено ему Богом.
Двадцатый век является свидетелем развития многих знаменательных событий, относительно результатов намерений Бога разместить все народы внутри границ, которые Он им определил. В начале века пришло время еврейскому народу возвращаться на их собственную землю. Этот этап был установлен первой Всемирной Сионистской Конференцией, состоявшейся в 1897 году.
Затем, в 1917 году, одном из наиболее примечательных годов, Иерусалим был освобожден генералом Алленби от 400-летнего турецкого господства; Декларацией Бальфура было назначено Британское правление, и возникло первое, официально провозглашенное атеистическое государство — Советский Союз. Так или иначе, все эти события находятся в одной цепи Божьей программы завершения этого века.
Тем не менее, когда мы смотрим на историю, становится совершенно ясным, что евреи, в своем большинстве, не хотели возвращаться в Палестину. Меньшинство горячо посвятили себя этому переселению, но если бы это зависело от самих евреев, то переселились бы очень немногие. Казалось, что намерения Бога терпят крах.
Однако, затем началось гонение и уничтожение евреев! В нашей памяти еще живы воспоминания об агонии и ужасе происходившего, но в конечном итоге это послужило осуществлению Божьих намерений. Ничто меньшее не могло бы выкорчевать еврейские общины из Европы, где они поселились и жили сотни лет. Именно угроза массового уничтожения вынудила их снова обратить лицо к их собственной стране.
Эти события показывают две противоположных стороны Божьего характера. Он абсолютно верен в Своей любви, и все же, если нужно, безжалостен в выполнении предначертанных Им намерений. В Иеремии 31:3 Бог обращается к Израилю и говорит: «Любовью вечною Я возлюбил тебя…». Это была такая любовь, которая обратила человеческую злобу массового уничтожения в возрождение Израиля, как народа. Таким образом Бог исполнил Свое обетование, данное в книге Осии 2:15: «Я дам ей (Израильской нации)… долину Ахор, в преддверие надежды».
- 16 -
Несправедлив ли Бог?
Много заявлений о несправедливости возникает в результате восстановления Израилем своей собственной страны. Даже некоторые искренне верующие христиане придерживаются такой точки зрения. Тем не менее, Библия подчеркивает, что Бог неспособен на несправедливость. Во Второзаконии 32:3-4, в своих заключительных словах к Израилю Моисей провозглашал:
Имя Господа прославляю; воздайте славу Богу нашему. Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны. Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен.
Некто сравнил наш взгляд на историю с человеком, рассматривающим обратную сторону восточного ковра. Складывающиеся узоры и цвета выглядят запутанными и непривлекательными. Но когда ковер переворачивается на лицевую сторону, только тогда можно оценить его истинную красоту.
Точно так же обстоит дело в истории с осуществлением Божьих намерений. С нашей, земной точки зрения трудно различить узоры, которые вплетает Бог в историю. Часто они все кажутся беспорядочными и бессмысленными. Однако, когда мы обретаем способность посмотреть на них с небесной перспективы, мы согласимся с Моисеем: «Совершенны дела Его, и все пути Его праведны».
Из этого не следует отрицать, что на человеческом уровне были допущены различные несправедливые действия со стороны различных партий, причастных к возвращению Израиля в их землю. В результате многие люди переживали страдания.
Из всех сторон, включенных в этот процесс, тем не менее, никто не пострадал в такой мере, как евреи. После того, как шесть миллионов погибли в массовом уничтожении, более 40 лет небольшой остаток должен был вести борьбу за выживание не на жизнь, а на смерть в своей собственной земле.
Я сам был непосредственным свидетелем, какой несправедливостью и страданием сопровождалось возрождение государства Израиль. Во время конфликта, разразившегося в тот период, моя первая жена и я жили в Иерусалиме с нашей приемной семьей из восьми девочек. Шесть из них были еврейки, одна палестинская арабка, и одна была англичанка. Их возраст ограничивался в пределах от 20 до 5 лет. Дважды за несколько месяцев всей нашей семьей мы были вынуждены бежать из своего дома среди ночи, не взяв с собой ничего, кроме того, что можно было унести в руках.
В первый раз возникла угроза нашей жизни со стороны отряда солдат Арабского Легиона. Официально, это были вооруженные силы Иордании и в то время бывшие силами безопасности в Иерусалиме, теоретически ответственные за безопасность жителей города. В семь часов вечера мы обнаружили, что группа этих солдат готовится к полуночи атаковать наш дом с целью изнасиловать и/или убить наших еврейских девушек. В девять часов вся наша семья скрылась в темноте и больше не вернулась в этот дом.
С этого момента моя семья и я стали беженцами. Конечно мы не пострадали, как многие, но все-таки я лично ощутил и несправедливость и страдание. Однако, обвинять Бога в несправедливости на этот счет было бы ошибкой.
Проблема состоит в том, что под влиянием гуманистической философии, наше современное западное общество охвачено извращенным и несбалансированным взглядом на человеческие отношения.
Источник этого раскрывается в Евангелии от Матфея 22:36-39 в вопросе, заданном Иисусу одним законником:
Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус указал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душею твоею, и всем разумением твоим»: Сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя».
Здесь мы видим, что Бог требует от нас двух измерений любви — одно вертикальное, и другое горизонтальное. Вертикальное измерение — любовь к Богу; горизонтальное измерение — любовь к подобным себе человеческим существам. Вертикальное измерение является первичным, горизонтальное — вторично.
Более того, горизонтальное отношение зависит от вертикального. Если мы не любим Бога превыше всего остального, наша любовь к ближним никогда не будет такой, какой требует Бог.
Эти же самые требования истинны и для справедливости. Из библейской перспективы существует два
