диктатуры пролетариата в последующем приняли меры против всех формирований сионизма в Советской стране, сионистская пропаганда развернула ожесточенную клеветническую кампанию, обвинила по излюбленному шаблону в «антисемитизме» большевистскую партию, Советскую власть, да и весь советский народ и тех евреев-коммунистов, которые выступили против сионизма.
В современной советской литературе приведены многие факты, свидетельствующие о широкой и многосторонней антисоветской деятельности сионизма в нашей стране в годы гражданской войны.
Еврейская буржуазия устанавливала широкие связи с другими антисоветскими силами, в том числе с ее бывшими буржуазными конкурентами внутри России, а также с германскими интервентами и Антантой. «Недобрая слава прожженных торгашей и закоренелых реакционеров, огромные богатства и широчайшие связи открывали представителям еврейских буржуазных кругов двери в любое контрреволюционное сборище»,— пишет В. А. Семенюк[351]. Сионисты Розенбаум, Выгодский, Рахмилевич и другие заняли посты в министерствах литовской тарибы — органа власти, созданного осенью 1917 года в Вильнюсе немецкими оккупантами. В Белоруссии ни один контрреволюционный блок не обходился без участия представителей буржуазных партий еврейства. Сионисты получили приглашение на различные посты в состав Украинской Рады, ставшей после Октября одним из главных центров контрреволюции в стране. В последующем представители сионизма вошли и в состав антисоветского петлюровского «правительства», в органы власти, создававшиеся Деникиным, Врангелем, Скоропадским и другими врагами трудового народа [352]. Белогвардейские еврейские погромы не становились препятствием на пути сотрудничества сионистов с контрреволюционерами всех мастей, в том числе с Махно и Булак-Балаховичем [353].
На советской территории поалей-ционисты искали пути для идейного союза с троцкистами, координировали свои действия с меньшевистскими и эсеровскими лидерами по подготовке к свержению Советской власти[354].
Когда же под ударами Красной Армии силы контрреволюции и иностранной интервенции стали терпеть одно поражение за другим и перспектива победы Советской власти на всей территории страны стала вырисовываться все яснее, сионисты приняли меры для использования испытанных приемов политической мимикрии в целях приспособления к существованию в условиях социализма, но при сохранении верности своим реакционным целям.
Советские исследователи оправданно обращают все более пристальное внимание на изучение особенно опасной тактики сионизма — внедрение его представителей в самые различные политические организации. Широкое насаждение агентуры — одно из важнейших средств, используемых сионизмом в борьбе за достижение реакционных целей. В связи с этим целесообразно обратиться к освещению советскими историками всех изменений внешних цветов «Поалей Цион» в ходе последовавших изменений в расстановке классовых сил, в развитии революции и послереволюционных событий.
Ко времени Великой Октябрьской социалистической революции партии «Поалей Цион» действовали уже в ряде стран Европы, в Палестине и в США, существовал «Всемирный социалистический союз еврейских рабочих 'Поалей Цион', входивший во II Интернационал до прекращения его существования. После победы Великого Октября и «Всемирный союз Поалей Цион», и российский его филиал раскололись. В 1920 году одна из групп поалей-ционистов образовала «Еврейскую коммунистическую партию Поалей Цион» в Советской России («ЕКППЦ»)[355]. Это была попытка сионистов «под прикрытием коммунистической вывески удержать под своим влиянием массы, нейтрализовать критику палестинизма и использовать механизм Коминтерна для проникновения на Ближний Восток». Эту тактику поалей- ционистов точно оценил А. Малашко[356], и к его выводам, как подтвержденным исторической реальностью, присоединились другие советские авторы.
«Еврейская коммунистическая партия» в Советской России существовала до начала 1920-х годов[357]. Её деятельность внимательно изучалась Российской Коммунистической партией большевиков. И весь процесс развития этой сионистской организации свидетельствовал только об одном: как бы ни скрывала она под коммунистической вывеской свой подлинный облик, она оставалась именно сионистской организацией.
Наиболее подробные сведения о «Еврейской коммунистической партии» содержатся в книге А. Малашко «Воинствующий национализм — идеология и политика империализма»[358]. Краткая справка о «ЕКП» дана В. Скурлатовым [359].
«Еврейская коммунистическая партия» в 1920—1921 годах значительно выросла численно, принимая в свой состав бывших бундовцев, выходцев из других сионистских организаций. Она силилась укреплять свои позиции и внутри страны и на международной арене. Ей удалось взять на себя руководство организациями так называемого «Еврейского коммунистического союза молодежи», принять участие в работе «еврейских секций» («евсекций») Народного комиссариата просвещения, в Советах и профсоюзах. Она утвердила себя в роли ведущей партии так называемого «Всемирного еврейского коммунистического союза» («Вельтфербанда» — на идише), в который входили поалей-ционисты Австрии, Польши, Литвы, Чехословакии и других стран [360].
Организации екапистов действовали и в Палестине, в частности, они в немалой степени содействовали введению в заблуждение определенных кругов международной общественности, представляя дело так, будто въезд евреев в Палестину — фактор «пробуждения Востока и приобщения его к коммунистической культуре». Будучи в действительности агентурой сионизма в рабочем движении, как отмечает А. Малашко, сионисты выдавали еврейских эмигрантов в Палестину за «проводников коммунистических идей», а всякое сопротивление еврейской иммиграции в Палестину изображали как боязнь большевизма[361]. Таким образом, «Еврейской коммунистической партии» удалось оказать значительное содействие сионистской экспансии в Палестине. «Вельтфербанд», добивавшийся активизации еврейской эмиграции в Палестину и проповедовавший сионистские идеи, сумел добиться участия даже в работе III конгресса Коминтерна с правом совещательного голоса[362].
В борьбе против изощренной тактики «Еврейской коммунистической партии» антисионистам удалось разоблачить подлинный облик этой организации, и она была политически разбита[363].
В Палестине «Поалей Цион» в своей основной части был под руководством Бен-Цви и Бен-Гуриона преобразован в партию «Ахдут Авода», вступившую в союз с буржуазными, откровенно сионистскими партиями[364].
Исполком Коминтерна после III конгресса также повёл борьбу против сионистского «Вельтфербанда»[365].
Спустя год после III конгресса Коминтерна ИККИ в своём постановлении от 25 июля 1922 года дал точную оценку сионистским плaнам, cвязанным с захватом Палестины: «Проект Палестины, попытка отвлечь еврейские трудящиеся массы от классовой борьбы пропагандой массового переселения в Палестину являются не только националистическими и мелкобуржуазными, но в существе своем контрреволюционными»[366].
В связи с тем, что на территории СССР сионистские организации продолжали свою антисоветскую деятельность, в 1927 году было принято решение о роспуске ряда сионистских формирований в СССР, в том числе «Гардонии», «Хашомер Хатцаир», «Бетар» и других[367].
Но сионисты пытались сохранить свои организации под маской многочисленных обществ и объединений, легализуемых ими посредством наименований вполне благовидных. Одним из таких формирований был «Ленинградский еврейский комитет помощи» («ЛЕКОПО»). Фактически «ЛЕКОПО» был одной из «крыш», прикрывавших деятельность агентов международной сионистской организации «Джойнт» на территории СССР[368]. В 1930 году деятельность «ЛЕКОПО» также была запрещена [369].
Исследованию сионистских организаций, действовавших в Белоруссии, посвящен один из параграфов научной работы В. И. Солошенко[370]. Он указывает, что наиболее влиятельными из сионистских организаций Белоруссии до революции 1905—1907 годов были те, которые вошли в «Сионистско- социалистическую рабочую партию» («СС»). Они возникли во многих городах и местечках Белоруссии еще до 1903 года. Действовали в Белоруссии и организации, вошедшие в последующем в «Поалей Цион», в «Социалистическую еврейскую рабочую партию» («СЕРП»). Показательно, что бундовцы вступали в «СЕРП» наряду с открытыми сионистами, более того, в Белоруссии основную массу организаций, объединившихся в «СЕРП», составляли выходцы из Бунда и так называемые «нейтралисты», примыкавшие по своим воззрениям к партии эсеров[371].
