В советской литературе подчеркивается факт широкого и тесного сотрудничества сионизма и иудаизма в их общей борьбе против социализма внутри социалистических государств: «Под вывеской религиозных иудаистских учреждений сионисты вели и ведут широкую организационно-пропагандистскую работу, собирают денежные средства, нередко под видом взимания религиозного налога. В отношении иудаизма сионисты обнаруживают чисто утилитарный подход. Они прибегают к услугам синагоги и раввината там, где сионистские политические организации легально существовать не могут, например, в странах социализма, для подрывных действий и вербовки сторонников из числа верующих»[951].
Все полнее раскрывая реакционный союз сионизма и иудаизма, советские авторы активизируют бескомпромиссную критику иудаизма вопреки стремлениям служителей этой воинствующе антикоммунистической религии выступать под маской лояльности. Впрочем, в мире капитала, особенно в Израиле, иудаизм действует чаще в своем подлинном обличье, и там отчетливее видны такие «присущие религиозному иудейскому комплексу черты, как человеконенавистничество, проповедь геноцида и воспевание преступных методов достижения власти»[952].
4.19. Иеговизм и сионизм
Иудаизм породил несколько сект, отличающихся крайней реакционностью. Среди христианских сектантских формирований существуют и такие, которые находятся под влиянием иудаистской догматики.
Особое место в составе всех религиозных сектантских течений занимает иеговизм.
Советские исследователи иеговизма обратили внимание в последние годы на подлинную сущность этого весьма своеобразного явления, скрывающего свою просионистскую природу под «вывеской христианской церкви»[953], точнее говоря, под маской христианской религиозной секты.
Просионистский оттенок организации «свидетелей Иеговы», как именуют себя члены этой запрещенной советскими законами, явно антисоветской и антикоммунистической секты, заслуживает при рассмотрении иеговизма тщательного анализа. Яроцкий подчеркивает в монографии об иеговизме, что «вскрытие идейных истоков теологической подоплеки и идеологической направленности апологии идей сионизма в иеговизме имеет важное значение, как в плане теоретической критики иеговизма, так и для идейно-воспитательной работы с его последователями»[954].
Иеговизм внимательно исследуется и потому, помимо всего прочего, что это — быстро растущая реакционная, опасная организация: если в 1900 году она имела только один — лондонский — филиал, то в 1946 году — 15 филиалов в различных странах, в 1956 году — 56, а ныне около 100 филиалов, и действует эта «секта» сейчас в 210 странах и на островных территориях, расползлась по Европе, Азии, Африке, Австралии, Северной и Южной Америке, Океании[955].
В советской литературе показано, что иеговизм настойчиво стремится проникать в страны социализма, прежде всего в Советский Союз. Президент иеговистской организации Наган Кнорр в одном из своих инструктивных посланий, адресованном руководящей верхушке «свидетелей Иеговы» в СССР, выражал радость иеговистов по тому поводу, что «имеется так много служителей Иеговы в СССР»[956].
Все советские исследователи, занимающиеся критикой иеговизма, констатируют, что члены секты поклоняются иудейскому божеству — Иегове, или Яхве (Ягве),— верховному божеству иудейской религии. О происхождении имени «Иегова» подробно сообщается в книге известного исследователя религий А. Донини «Люди, идолы и боги». «Точно установлено,— пишет он,— что имя первых жрецов Яхве — левитов связано с культом змеи[957]. Произношение древнего имени Яхве сохранялось в тайне. В связи с этим и возникло новое имя — Иегова, используемое, «чтобы... помешать какому бы то ни было нарушению древнего запрета произносить подлинное имя бога. Отсюда Иягова или Иегова»[958].
Идеология иеговизма была сфабрикована в соответствии с политическими целями ее создателей, стремившихся заменить этой новой религией те из существующих церквей, которые, по мнению основателей просионистской секты, не были антикоммунистическими. «Рассмотрим-ка поближе прошлое католической, лютеранской и православной церквей в Восточной Европе,— рассуждали лидеры иеговизма в их газете «Башня Стражи».— Им не удалось противостоять безбожному коммунизму, они готовы участвовать в коммунистической программе так, что даже со своих амвонов проповедуют коммунизм... «Свидетели Иеговы»... не будут проповедовать коммунизм»[959].
Столь же «слабыми» объявлены мусульманство, буддизм и другие религии[960]. (Иудаизм к их числу никогда не относится). «Церковь должна быть установлением, которое в первую очередь желает устранения коммунизма»,— писали создатели модерн-религии, обязанной, по их замыслам, главное внимание обратить на борьбу против коммунизма как «наиболее сильного и опасного противника бога Иеговы»[961].
Таким образом, конструируя новую религию, ее нью-йоркские создатели явно стремились решить сразу несколько задач: она должна была быть в основе иудейской, просионистской и воинствующе антикоммунистической.
А как же быть с существующими ныне, давно возникшими религиями? Иеговистские главари призывают к объединению всех церквей, религиозных деятелей и сект в общей борьбе против коммунизма [962]. Но по отношению ко всем религиям и сектам иеговизм должен занимать руководящее положение, например, Иисус Христос объявлен ими созданием Иеговы, а потому не равным своему творцу[963]. «Иисус,— наставлял один из основателей иеговизма Рутерфорд,— исполнитель планов бога Иеговы»[964]. В остальном иеговисты почти полностью совмещают свою идейную конструкцию с иудаизмом. Точно оценивает сущность иудаистского компонента иеговизма Н. А. Решетников: «Миф о боге Иегове зародился в кибитках древнейших кочевников в период перехода первобытного общества к рабовладельческому. В ту пору обычаи и нравы людей были грубыми и жестокими. Имел место и каннибализм, главным образом религиозного значения. Люди в ту отдаленную эпоху считали своего бога людоедом и приносили ему кровавые, в том числе человеческие, жертвы. Прямые свидетельства тому мы находим в Библии». (Н. А. Решетников приводит источник: «Книга судей», 3-я «Книга царств».)[965] Иеговисты проповедуют всеобщую войну не только против коммунизма, но и против всех неиеговистских организаций, партий, государств. «Иеговисты склонны отрицать все культурные завоевания человечества, все, во что верят и чем живут люди, не знающие иеговизма или отвергающие его. Никаких компромиссов иеговисты с неиеговистами не признают»,— подчеркивает Н. А. Решетников[966].
Эта воинствующая политическая организация, маскирующаяся под религиозную секту, считает, что вместо всех уничтоженных неиеговистов на Земле должна существовать «новая нация»[967]. Какая именно? Ответ на этот вопрос дают иеговистские главари. Иосиф Рутерфорд (1869—1942) рисует весьма определенную картину мира, которая возникнет после всеобщей уничтожающей войны против неиеговистов: «Согласно священному писанию, мы можем разумно надеяться, что Иерусалим будет столицей мира, а верные и совершенные люди, а именно: Авраам, Исаак, Иаков, Давид, Даниил и другие возьмут руководство всеми делами земли, находясь как цари в важнейших частях ее... С помощью улучшенных радиостанций Авраам с горы Сион будет давать распоряжения на весь мир»[968].
Нетрудно увидеть во всем этом «пророчестве» явно сионистско-иудаистскую концепцию, лишь несколько замаскированную под сектантскую фантастику.
* * *
Сионизм — опасный враг трудящихся. Духом дремучего человеконенавистничества и воинствующего мракобесия веет от преступных теорий современных идеологов сионизма об «избранном народе Израиля», призванном мечом и кровью утвердить обветшалые схемы «геополитики», свое господство над народами «низших рас». Проповедь безудержной территориальной экспансии в духе фашизма идеологи сионизма сочетают с политикой расистского геноцида, перемежают антикоммунистическими выпадами и заклинаниями. Но сионизм обречен. Будучи составной частью капитализма, он погибнет вместе со всем строем эксплуатации.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
