страстных похотений. Не будем распространять повести об искушениях, понудивших его оставить Валаамский монастырь, довольно будет, кажется, если скажем, что тогда сбылись самым делом откровения, виденные им в Белых берегах, сбылось и избавление, обещанное ему Спасителем. Удовлетворительность повести запрещается недавностию событий.
Предпослав в обители горния иеросхимонаха Клеопу еще во время пребывания своего в Валааме, Феодор переселился с Леонидом в Александро-Свирский монастырь, дабы в оном окончить поприще жизни своей. Цепь дней его была цепью искушений. На закате сего светила скопились облака жесточайших злоключений, как бы для того, чтобы доставить ему и последнее блаженство святых, обещанное Спасителем в сих евангельских словах: Блаженни есте, егда поносят вас и ижденут и рекут всяк зол глагол на вы лжуще мене ради. Уже был он блажен, ибо сознанием своих немощей стяжал нищету душевную. Был блажен, ибо истинным сокрушением сердца вкусил сладость радостотворного плача. Был блажен, ибо понуждением себя к исполнению животворящих заповедей лобызал кротость — начало подражания Христу, сию дверь в чертог высочайшего смиренномудрия. Был блажен, ибо возжаждал правды и насыщался от царския ея трапезы. Был блажен, ибо милостивый к ближним за седмьнадесять лет удостоился слышать божественный глас: «Ты помилован». Был блажен, ибо умиротворением всех помыслов и сладкозвучною гармониею сердечных чувств соделался сыном Божиим по благодати.
{стр. 650}
За полтора года до преставления постигла его для вящих венцев тяжкая болезнь. Минуты сильных припадков обнаруживались краткими, но исполненными любомудрия словами: «Слава Богу!» Наступила Светлая седмица 1822-го года. На Страстной неделе видение луны, склонившейся на запад и истощившей почти весь свет свой, за девять дней предвозвестило Феодору близкое его успение. За день до оного новое видение снова блистательным образом возвещает ему счастливейшую кончину: он видит себя в некоей великолепной церкви, исполненной белоризцев, и из среды оных с правого клироса слышит торжественный глас покойного друга своего иеросхимонаха Николая, вещающий тако: «Феодор! Настало время твоего отдохновения. Прииди к нам!»
Настало время сие в пятницу в девятом часе вечера; заиграла радостная улыбка на устах Феодора, просветилось лице его, черты оного изменились божественным странным изменением. Ученики, окружавшие одр старца, забыли слезы и сетования — погрузились в созерцание величественной, необыкновенной кончины. Благоговейный страх, печаль, радость, удивление вдруг овладели их чувствами: они ясно прочитали на челе отца своего, что душа его с восторгом изскочила из тела в объятия светоносных ангелов.
Смерть праведника есть рождение для новой радостнейшей жизни, смерть праведника есть сладостная жатва тучных класов, прозябших из семени искушений и подвигов; смерть праведника есть величественное исшествие души, сбросившей деянием и видением страстные оковы из темницы тела: на пути своем к небу душа сия не боится встречи лукавых демонов. Смерть праведника есть полет его стремительный, неудержимый на любовных крылах к источнику любви — Господу Иисусу.
Отец святый! Ты обитаешь днесь в райских чертогах и ненасытно насыщаешься хлебом небесным. Пролей о нас молитву пред Царем царей, не предай чад твоих челюстям вражиим, будь нам помощником в страшные смертные минуты и представь нас лицу Всевышнего, да и мы соединим с ликующим твоим гласом наши слабые гласы и удостоимся с трепетом прославлять в вечные веки триипостасного Бога, славимого всею вселенною!
Подготовка текста и публикация В. В. Кашириной.
Примечания
1. Святитель Игнатий в письмах к С. Д. Нечаеву обращался «Стефан Дмитриевич».
2. Хотя из переписки можно заключить, что это «Житие» было опубликовано, обнаружить его в числе изданных творений святителя Игнатия не удалось.
3. Письма святителя Игнатия впервые были опубликованы (некоторые в сокращенном виде) в «Христианском чтении» 1895 г., выпуск № 3, затем перепечатывались в других изданиях, но в собрания творений святителя Игнатия не попадали. В основу Настоящего издания положена их первая публикация в «Христианском чтении». Письма С. Д. Нечаева ранее не публиковались, недавно они были обнаружены в архиве — РГБ ОР. Ф. 425. К. 4. № 6. Эти письма позволили уточнить даты некоторых писем святителя Игнатия.
4. Евр. 12. 6.
5. Александр Скарлатович Стурдза (ум. в 1854) — тайный советник; автор книги «О должностях священного сана» и других духовных книг.
6. Брошюра была издана в пользу Комитета о просящих милостыню.
7. Также составленное А. С. Стурдзою.
8. См.: Полное жизнеописание святителя Игнатия Кавказского. М., 2002. С. 149–151.
9. О. Аполлос до 1846 г. наместник Троице-Сергиевой пустыни, с 1846 г. — настоятель Старо- Ладожского Николаевского монастыря; с 1860 г. — архимандрит, в 1863 г. — уволен на покой; см. о нем также в 7 т., с. 290–292.
10. У С. Д. Нечаева в Данковском уезде Рязанской губернии было имение — Сторожевая Слобода, или Сторожово.
11. Ср. Настоящее издание, т. 6, с. 118–212.
12. Митрополита Филарета (Амфитеатрова).
13. Митрополиту Филарету (Дроздову).
14. Изданные в пользу Комитета о просящих милостыни.
15. Любовь… не мыслит зла… всему верит (1 Кор. 13. 4, 5, 7).
16. …всякую [ветвь], приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода (Ин. 15. 2).
17. Валленштрема. О нем см. в письме № 33.
18. Кикилия, в мире Марфа Попова.
19. Ин. 19. 11.
20. Дивно ведение Твое для меня (Пс. 138. 6).
21. Высокопреосвященный Никанор.
22. Письма с № 1 по № 40 — РГИА. Ф. 1088. Д. 532. Публикуются впервые (А. Н. Стрижев).
23. Мф. 25. 40.
24. Мф. 4. 4.
25. Цесаревич Константин Павлович. Переписка с Ф. П. Опочининым. СПб., 1873. С. 3.
26. РГБ ОР. Ф. 41. К. 169. № 46.
27. Письмо № 1 — РНБ РО. Ф. 545. Ед. хр. 13 — публикация А. М. Любомудрова; письма № 2, 4, 6, 7 — РГБ ОР. Ф. 425. К. 3. № 9 — публикация О. И. Шафрановой; письма № 3 и 5 были опубликованы в т. 4 Собрания сочинений святителя Игнатия. М., 1993.
28. В другой редакции «Слово из вечности» напечатано в Настоящем издании, т. 1. с. 171–173.
29. Архиепископ Григорий (Постников) — будущий Митрополит Новгородский и Санкт- Петербургский.
30. РГБ ОР. Ф. 425. К. 4. № 23.
31. Митрополит Филарет (Амфитеатров) — о нем см. Настоящее издание, т. 7, с. 32–34. (Далее — т. 7.)
32. …Прокурором Святейшего Синода… — Граф Н. А. Протасов.
33. РГБ ОР. Ф. 425. К 3. № 19. Письмо публикуется впервые (О. Шафранова).
34. терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21. 19).
35. 2 Кор. 12. 9.
36. Ср.: Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное (Мф. 5. 20).
37. Уставы Твои были песнями моими на месте странствований моих (Пс. 118. 54).
38. Вспоминаю о Боге и трепещу (Пс. 76. 4).
39. РГБ ОР. Ф. 425. К. 1. № 11.
40. Опочининых.
41. РГБ ОР. Ф. 425. К. 4. № 29.
