Тайные знания догонов об истоках человечества

IV династии с гладкими стенами… Переход к такому виду сооружения и введение бенбена [остроконечной верхушки] — это способ урегулировать конфликт между Атумом и Ра.

Упомянутый Грималем конфликт, из-за которого от построек с плоскими верхушками перешли к остроконечным пирамидам, вызывает в памяти несоответствие в параметрах догонского амбара. Легко можно представить теологический диспут между теми, кто следовал описанию плосковерхой пирамиды, и теми, кто был предан сказанию про остроконечную пирамиду. Судя по всему, Имхотеп разрешил эту тупиковую ситуацию, добавив безупречную икону — камень бенбен — на вершину плосковерхой ступенчатой пирамиды (это сравнимо с водружением креста на купол церкви) и удовлетворив тем самым обе стороны. Если вспомнить о расчетах догонского амбара, то становится совершенно понятно, почему построенная царем Джосером в Саккаре пирамида — самая большая из дошедших до наших дней египетских ступенчатых пирамид — имеет именно такую форму. Если взять измерения амбара и расположить ступени на четырех сторонах плосковерхой платформы, станет ясно, что необходимо именно шесть ступеней (см. рис. 2, глава V).

С лингвистической точки зрения существуют четкие связи между видом египетской пирамиды и догонского амбара. Египетское слово, обозначающее амбар или склад, — ukher, а основание пирамиды называется ukha theb-t. Как мы помним из нашего краткого рассказа о догонской истории Сотворения мира, огонь первой кузницы был установлен на плоской верхушке амбара. Также мы знаем, что в некоторых древних культурах плосковерхие пирамиды использовались как алтари для жертвоприношений. Поэтому если учесть параллели между догонскими и египетскими символами, которые мы уже нашли, то неудивительно, что египетское слово ukha означает «огненный алтарь». Существует также серьезная причина связывать слово «бенбен» с яйцом Аммы догонов. Другая форма этого слова, означающая «торопить», характеризует усилия Аммы в создании Вселенной. Эта интерпретация подтверждается «Словарем египетских иероглифов», где слово «начинать» (shaa) звучит так же, как и «амбар». Более того, двойственность бенбена как яйца Аммы и амбара подкрепляется египетским словом sehuy что значит «собирать» и «собирать в хранилище»; а второе слово sehu-t переводится как «яйцо».

Эта связь между камнем бенбен и яйцом Аммы легко позволяет понять кажущийся неясным египетский символ скарабея. Скарабей — жук-навозник, откладывающий яйцо в шарик навоза. Этот шарик напоминает яйцо Аммы, где содержатся свернутые в спираль семена еще не рожденной Вселенной. На основе такого сходства нетрудно понять, как скарабей может представлять творческую силу.

После яйца Аммы первым, что мы исследовали в вопросе о структуре вещества, было По. Если мы обратимся к словарю иероглифов Баджа за похожими словами, то обнаружим статью, посвященную имени египетского бога По — омониму По у догонов. Бадж считает, что это имя может означать «тот, кто есть; тот, кто существует; существующее». Более четко соотнести это слово с атомом мы сможем, если посмотрим на родственное ему слово pau-t, означающее материю или субстанцию. Как уже говорилось ранее, догоны считают, что слово ро происходит от того же корня, что и polo — «начало», поэтому неудивительно, что египетское рай также значит «доисторическое время», apauti taui — «начало времен».

Как мы уже знаем, по словам догонов, семя Сене соединяется в центре По подобно тому, как протоны и нейтроны связываются между собой, образуя ядро атома. Хокинг в «Краткой истории времени» пишет, что эти частицы состоят из известных комбинаций кварков. Он указывает: «Протон или нейтрон создан из трех кварков… Протон содержит два верхних кварка и один нижний; нейтрон содержит два нижних кварка и один верхний. Мы можем создать частицы из других кварков… но их масса будет значительно больше, и они очень быстро превратятся в протоны и нейтроны».

Если мы ищем иероглиф, представляющий либо протон, либо нейтрон, то нужно учесть, что он каким-то образом будет нести в себе идею частицы, созданной из трех связанных между собой компонентов. Более того, это египетское слово должно быть лингвистически связано с догонским словом «Сене». Используя эти критерии в качестве основы для поиска в словаре иероглифов, мы легко обнаруживаем слово serc, означающее «они, им, их» и представленное следующим иероглифом:

Другое прочтение этого иероглифа может быть таким: «частица [глиняный горшок], связанная [веревка с узлами] из трех элементов [число, З»]». Соответствующее слово догонов, sene, отсылает нас к электрону, поскольку описывает его как то, что окружает По и делает его видимым, «пересекая» во всех направлениях и образуя тем самым гнездо (точно так же, как электроны кружат вокруг атомного ядра). Если мы хотим представить идеальную конфигурацию иероглифов для этого слова, она должна включать в себя указание на электромагнитное поле и орбиту электрона. В египетском языке эквивалентом слова «гнездо» является анппи, вероятно, от аип — «открывать». В иероглифах, составляющих слово аип, мы видим догонскую схему орбит электронов, соединенных с символом воды — знаком, который ранее мы связывали с электромагнитной силой:

А вот другой вариант прочтения этого иероглифа: «то, что кружится под действием электромагнитной силы».

Вспомним, что семя Сене в качестве электрона играло роль частицы со спином 1/₂ в догонской истории о похищенном у Номмо огне. Мы решили, что слово «украсть» указывает на связывание двух атомов через общий электрон, в результате чего образуется молекула. На основании этого прочтения мы можем выявить дальнейшую связь между египетским словом sen и догонским sene, имеющим два подходящих значения: «связывать» и «воровать», — что четко указывает на догонское восклицание «Украдено!» в конце мифа.

Следующим аспектом догонской символики атомной структуры являются четыре стадии творческого процесса: буммо, яла, тону и той. Ранее мы соотнесли эти фазы с четырьмя квантовыми силами — силой гравитации, электромагнитной силой, сильным и слабым взаимодействиями. В «Легендах о египетских богах» Бадж приводит пример того же подхода, рассказывая легенду о сотворении Вселенной богом Хеперой.

История Сотворения мира рассказывается богом Неб-ер-чер… Это имя означает «повелитель крайних пределов», а сам образ бога говорит о том, что слово «предел» связано с пространством и временем и что, по сути, Неб-ер-чер является вечным богом Вселенной… Где и как существовал этот бог, не указывается, но, судя по всему, он считался всемогущей и невидимой силой, заполнявшей все пространство. У этой силы возникло желание создать мир, и, чтобы это сделать, она приняла форму бога Хеперы… Когда эта трансформация произошла… небеса и земля еще не были созданы, но существовала большая масса воды, или мир-океан, называемый Ну… Именно там эта сила превратилась в бога. В небесном океане содержались зародыши всех живых существ, возникших после в небе и на земле, но они существовали в пассивном и беспомощном состоянии… Хепера породил себя, произнеся собственное имя… и использовал слова, чтобы обрести место, где мог бы стоять… [Одна] версия [истории Сотворения мира] рассказывает о душе-сердце как помощнике Хепера в его первых творческих актах; мы можем предположить, что в своем сердце он задумал образы вещей, которые хотел создать, а затем, проговорив их имя, заставил мысль принять конкретную форму. Появления вещей из мыслей выражается в Египте фразой «заложить в сердце основание».

В организации своих мыслей и их зримых форм Хепере помогала богиня Маат, которую обычно считают богиней закона, порядка и истины…

В этой легенде, однако, она играет роль Мудрости.