Духовный отец в Древней Восточной Церкви

535

Apophthegmata. PG. Т. 65. Col. 89; рус. пер.: С. 18.

536

См. выше, с. 206–208 и примеч. Вот текст свидетельства из письма преп. Исидора к некоему Афанасию: «Знаю, а может быть, и вы знаете некоторых таких игуменов, которые, будучи невоздержны и расточительны, уцеломудривают подчиненных тем, что падшим определяют тяжкие наказания (??????? ???? ????????? ??????? ??? ????????), и таких, которые, ведя себя строго и целомудренно, оставляют подначальных исполненными тех страстей, над которыми господствуют сами, потому что не налагают наказаний, но оказывают чрезмерную кротость» (PG. Т. 77. Col. 512).

537

См.: PG. Т. 49. Col. 542–548; рус. пер.: С. 192–195.

538

Патерик, изложенный по главам. Гл. 10, § 96. С. 223. PL. Т. 73. Col. 928.

539

Житие Георгия Кипрского // Палестинский Патерик. Вып. 9. С. 14–15.

540

Издалека для исповеди помыслов ходили к преп. Макарию Великому, а один брат, египтянин, пришел к авве Зенону в Сирию и жаловался старцу на свои помыслы. См.: Apophthegmata. PG. Т. 65. Col. 176, 276; рус. пер.: С. 116, 214.

541

Ibid. Col. 344; рус. пер.: С. 294–295.

542

Acta Sanctorum. Julii. Т. III. P. 551 (????? ???? ??? ???? ????????? ???????); рус. пер.: Палестинский Патерик. Вып. 11.

543

С. 119.

544

Варсануфий и Иоанн. ?????. 358. Р. 182; рус. пер.: С. 245.

545

Преп. Нил Синайский. PG. Т. 79. Col. 756; рус. пер.: Т. II. С. 40. Этот образ принимающего исповедь как бы умывальницы, очищающей скверну и потому оскверняющейся, перешел потом в руководства тайной сакраментальной исповеди, но осложненный новым толкованием: осквернение чужими грехами представляется здесь как восприятие их исповедающим на свою душу, как заместительство. В древнейшей редакции Номоканона Иоанна Постника (по Мюнхенской рукописи) говорится: ?? ??? ??????????????? ?? ??????????? ????, ??? ????? ? ?????? ??? ????? ?????????? ??? ??????????, ????? ?? ??? ???????? ??? ????? ??????? ??? ????????? ??? ??? ???????????? ?? ??? ????????????? ???????? ????. В Румянцевской Кормчей № 230 перевод: «Уверену же быти исповедующемуся, яко ельма умывальница скверны очищает мыющу же приемлю исповедание исповедующегося и носити тяжесть» (Суворов Н. С. Вероятный состав древнейшего исповедного и покаянного устава // Византийский временник. 1901. Т. VIII. С. 398, 415. Ср.: Pitra. Spicilegium solesmtnce. Vol. IV. P. 433; Алмазов ?. Тайная исповедь… Т. III. С. 1).

546

Opera. Т. II. Р. 61; рус. пер.: Т. II. С. 105–106.

547

Annates du mus6e Guimet. Т. XVII. P. 257.