Лавра, 1902–1903 // Церковные ведомости. (Прибавления). 1904. № 6. С. 216–218.
59.
60. Отзыв о сочинении Г. Н. Шмелева. Из истории Московского Успенского собора. М., 1908. Отчет о первом присуждении премии А. П. Бахрушина Императорским Обществом истории и древностей российских при Московском университете // Чтения в Императорском Обществе истории и древностей российских. 1910. Кн. 3 (234). С. 18–32.
60а. То же. Отдельные оттиск. Издание Императорского Общества истории и древностей российских при Московском университете. М., 1910. С. 17.
62. Исследование В. О. Ключевского «Древнерусские жития святых как исторический источник» // Чтения в Императорском Обществе истории и древностей российских. 1914. Кн. 1 (248). С. 53–71 (2–го счета). М., 1914 (1913).
62а. То же. Отдельный оттиск. Издание Императорского Общества истории и древностей российских при Московском университете. М., 1913. С. 21. С таблицей портретов. На с. 15–21 напечатана статья Е. В. Барсова, диспут г–на Ключевского из «Современных Известий» (1872. № 27).
63.
III. ОТЗЫВЫ О СОЧИНЕНИЯХ НА УЧЕНЫЕ СТЕПЕНИ
64. Отзыв о представленных на степень доктора богословия работах проф. А. П. Голубцова: а) Соборные чинрвники и особенности службы по ним. М., 1907; б) Чиновник Новгородского Софийского собора. М.,1899; в) Чиновник Холмогорского Преображенского собора. М., 1903; г) Чиновник Нижегородского Преображенского собора. М., 1905 // Извлечение из Журналов собраний Совета Московской духовной академии за 1907 год. Сергиев Посад, 1908. С. 73–88.
65. Отзыв о представленном на степень магистра богословия сочинении М. П. Азбукина: Очерк литературной борьбы представителей христианства с остатками язычества в русском народе (XI?XTV в.) Варшава, 1898 // Журналы заседаний Совета Московской духовной академии за 1901 год. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 207–209.
66. Отзыв о представленном на степень магистра богословия сочинении Н. И. Серебрянского: Очерки по истории монастырской жизни в Псковской земле. С критико–библиографическим обзором литературы и источников по истории псковского монашества. Издание Императорского Общества истории и древностей российских при Московском университете. М., 1908 // Журналы собраний Совета Московской духовной академии за 1909 год. Сергиев Посад, 1910. С. 34–40.
67. Отзыв о представленном на степень магистра богословия сочинении Н. Л. Туницкого, Св. Климент, епископ Словенский. Его жизнь и просветительная деятельность. Сергиев Посад, 1913 // Журналы собраний Совета Императорской Московской духовной академии за 1913 год. Сергиев Посад, 1914. С. 129–135.
68–73. Отзывы о сочинениях на степень кандидата богословия студентов 52–го курса Московской духовной академии в Журналах Совета Московской духовной академии за 1897 год. Сергиев Посад, 1898:
а) Диакона Иоанна Бережкова: Быт и нравы древнерусского общества по поучениям древнерусских проповедников (XI?XVI в.). С. 105–106;
б) Сергея Горского, Значение монашества для Русской Церкви и общества в Киевский период. С. 121–123;
в) Ивана Минкевича: Значение монашества для Русской Церкви и общества в Киевский период. С. 147148;
г) Сергея Некрасова: Церковная благотворительность в Древней Руси. С. 149–151;
д) Андрея Розанова: История церковной жизни в Ростовском крае в Киевский период. С. 171– 172;
е) Ивана Троицкого: Быт и нравы древнерусского общества по поучениям древнерусских проповедников (XI?XVI вв.). С. 180–181;
74–77. Отзывы о сочинениях на степень кандидата богословия студентов 53–го курса Московской духовной академии в Журналах заседаний Совета Московской духовной академии за 1898 год. Свято– Троицкая Сергиева Лавра, 1899:
а) Александра Луговского: Сношения древнерусских иноков с православным Востоком. С. 105– 106;
б) Александра Пискарева: Значение Великого Новгорода в истории распространения христианства на Русском Севере. С. 114–115;
в) Михаила Стеблева: Взгляд древнерусских людей на протестантов. С. 143–144;
г) Венедикта Туркевича: История утверждения христианства в южнорусской степи. С. 145–147.
78–81. Отзывы о сочинениях на степень кандидата богословия студентов 54–го курса Московской духовной академии в Журналах заседаний Совета Московской духовной академии за 1899 год. Свято– Троицкая Сергиева Лавра, 1900:
а) Николая Волнина: Старец Артемий, бывший игумен Троицкий. С. 142–143;
б) Федора Кохановича: Борьба древнерусской Церкви с волшебством. С. 151–152;
в) Никанора Крестианполя: Древнерусские поучения, обращенные к пастырям Церкви. С. 151– 153;
г) Владимира Славского: Святой Алексий, митрополит Всероссийский. С. 195–196.
82–85. Отзывы о сочинениях на степень кандидата богословия студентов 55–го курса Московской духовной академии в Журналах собраний Совета Московской духовной академии за 1900 год. Свято– Троицкая Сергиева Лавра, 1901:
а) Александра Платонова: Паломничество в Древней Руси. С. 94–97;
б) Сергея Смирнова: Влияние Церкви на семейный быт Древней Руси. С. 116–117;
в) Владимира Шипулина: Святой Владимир. С. 132–153;
г) Григория Шаповаленко: История древнерусского прихода. С. 275–276.
86–89. Отзывы о сочинениях на степень кандидата богословия студентов Московской духовной академии в Журналах заседаний Совета Московской духовной академии за 1901 год. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, 1902:
а) студента 56–го курса Федора Лавровского: Апокрифический элемент в произведениях древнерусских паломников. С. 140;
б) студента 56–го курса Василия Покровского: О погребальных обрядах в Древней Руси по письменным известиям. С. 140;
в) студента 56–го курса Петра Постникова: Александр Васильевич Горский как историк Русской Церкви. С. 146–148;
г) действительного студента 50–го курса Ивана Жданова: Илия–Иоанн, архиепископ Новгородский. С. 209–210.
90–93. Отзыв о сочинениях на степень кандидата богословия студентов 57–го курса Московской духовной академии в Журналах заседаний Совета Московской духовной академии за 1902 год. Свято–
