Духовный отец в Древней Восточной Церкви

45

См.: Ibid. Col. 1457.

46

Преп. Феодор рассуждает, что, если после исповеди не будет полной уверенности в прощении грехов, тогда «поспешим к нашим восприемникам (???? ???? ????????? ????), домогаясь окончательного отпущения чрез возложение рук их, которые, как признается, заступают место лица, берущего на себя ваши грехи» (PG. Т. 99. Col. 1732). В этом смысле термин ???????? употреблял преп. Иоанн Лествичник (см. выше, с. 16, примеч. 35). В другом случае этот термин употребляется с пояснительным словом и относится к иг. Платону, духовному отцу Феодора: «Отошел и восприемник мой по [монашескому] образу (? ??? ???????? ????????), муж добрый» (Ibid. Col. 1204; рус. пер.: С. 95).

47

См.: Ibid. Col. 940, 957, 1348, 1469. В наставлении ученику своему Николаю, который устроил свой монастырь, а также в своем завещании игумену преп. Феодор пишет: «Твои же душа и тело… да будут разделены в равенстве любви ко всем духовным твоим чадам и братьям» (???????????; ??? ??????? ?? ????????) (Ibid. Col. 941, 1820; рус. пер.: Голубипский ЕЕ. История Русской Церкви. 2–е изд. М., 1900. Т. I, ч. 2. С. 788. Ср.: С. 609).

48

Ibid. Col. 937, 956–957, 968; в надписаниях: Col. 1373, 1403, 1421, 1459.

49

Ibid. Col. 1101; рус. пер.: С. 310. Е ?? ?? ??????, ???? ?? ?????, ??? ??? ??? ??? ??????????? ??? ???????? ????????????.

50

Ibid. Col. 909 (рус. пер.: С. 104 — не совсем точно): ??????, ????? ?? ????????? ??????? ???5? ?? ?? ?????? ???.

51

Ibid. Col. 1512; рус. пер.: С. 418. *??*?? ?? ? ??? ?? ??????? ??????? ???? ??????????? ???? ???????? ???????.

52

См:: Большой катехизис. Добротолюбие. Т. IV. С. 385.

53

См.: Огласительные поучения (Малый катехизис); рус. пер.: изд. Оптиной пустыни, 1872. С. 266: «Напомнить вам, вожделеннёйшим моим, которых я родил Духом Святым».

54

См. выше, с. 21, примеч. 52.

55

См.: Огласительные поучения (Малый катехизис); рус. пер.: С, 59: «Я должен знать ваши помыслы, почему и ищу вашей исповеди, чтобы мне знать чад своих и чтобы они знали меня. Вот в чем состоит искреннее духовное рождение».

56

При составлении этого отдела мы пользовались словарями: Свицера, Дю–Канжа, Генриха Стефана и Софоклиса. Но большая часть данных добыта самостоятельным изучением древней письменности.

В нем говорится: «Был у трех старцев обычай каждый год ходить к блаженному Антонию. Двое спрашивали его о помыслах, о спасении души, а третий хранил молчание».

57

Житие Антония. Гл. 4. PG. Т. 26. Col. 845; рус. пер.: Творения св. Афанасия. М., 1902–1903 гг. Т. Ш. С. 182. Дальнейшие слова Жития: «Так с обильным приобретением возвращался в место собственного своего подвижничества, сам в себе сочетавая воедино, что заимствовал у каждого, и стараясь в себе одном явить преимущества всех».