Духовный отец в Древней Восточной Церкви

PG. Т. 31. Col. 1400–1401, 1404, 1409; Т. 32. Col. 296; Т. 78. Col. 701. ???????*^ буквально значит натиратель, натирающий маслом атлетов перед поединком.

33

PG. Т. 31. Col. 1401; Т. 79. Col. 748–749, 756, 760; Т. 88. Col. 704–705.

34

Ibid. Col. 1165 sq. Прбс ??? ??????? ????? (Слово к пастырю).

35

Ibid. Col. 681, 709, 1189. 'Avd5oxoc — восприемник, в данном случае восприемник грехов послушника на свою совесть.

36

См.: Преп. Ефрем Сирин. Т. II. Р. 90; рус. пер.: Т. II. С. 150.

37

Подобное понимание встречается в одном из писем (неподлинных) преп. Антония. Epist. XIV: «Si parentes igitur filiique carnales hac sunt praediti charitate, quo magis spirituales parentes eorumque in Deo fUii» («Итак, если родители и их дети по плоти наделены (охвачены. — С. С.) такой благодатью (здесь употреблено слово charitas — латинизированная форма от греч. ?????, которое можно переводить как угодно в зависимости от контекста. — С. С.), то насколько больше духовные родители и чада их в Боге») (PG. Т. 40. Col. 1027. Ср.: Col. 1079 — см. выше, с. 10).

Феодор, еп. Петрский, называет преп. Феодосия Киновиарха духовным отцом иноков его монастыря, а немного выше — «родившим их о Боге отцем» (Житие // Палестинский Патерик. Вып. 8, гл. 22. С. 37). В уста преп. Харитона Исповедника (между 250 и 350 гг.) его поздний жизнеописатель преп. Симеон Метафраст влагает такие слова: «Легче и я, ваш отец по духу, и вы, которых я родил о Христе через Евангелие… будем,», плодоносить мед добродетели» (? ???????? ???? ?????? ?????, ?? ????? обе ?? ??????? ??? ??? ?????????? ???????) (Житие. PG. Т. 115, гл. 10. Col. 912; рус. пер.: Палестинский Патерик. Вып. 10. С. 18).

38

PG. Т. 31. Col. 1385.

39

Ibid. Col. 1388. Текст приведен выше, на с. 11, примеч. 11. В другом месте сам союз наставника и ученика святой отец называет духовным соединением — ??????????? ???????. Col. 1401.

40

См.: Epist. PG. Т. 99. Col. 1164, 1168, 1420, 1457, 1529.

41

См.: Ibid. Col. 1597. В отношении к епископам, сосланным за иконопочйтание, преп. Феодор называет себя и иноков «детьми духовными» (Col. 1344):.

42

См.: Sermones cathechici. Ibid. Col. 514; рус. пер.: С. 304. В житии преп. Феодора, которое приписывают монаху Михаилу, рассказывается, как преподобный говорил императору Льву Армянину: «Следуй во всем духовному отцу твоему» — и при этом указал на патриарха Нйкифора. См.: Ibid. Col. 284; рус. пер.: С. 53. Ср.: Добротолюбие. Т. IV. С. 471: «Отец ваш, духовный, святейший митрополит Синадскии Михаил, переселился к Господу».

43

См.: Ibid. Col. 940.

44

Мы сказали бы, что преп. Феодор Студит — первый известный исторически духовник в полном смысле этого слова, если бы, кроме наличности пресвитерского сана и духовных детей из мирян, он имел бы еще епископское полномочие на звание духовного отца.