Тантра: Искусство любить

лучшую ученицу, свою надежду, свою шакти, свою любовь на роль Учителя. Что это такое, знает только тот, кто имел этот опыт.

Здесь невозможно составить учебную программу. Можно ви­деть, как ученик продвигается вперед, но нельзя принять экзамен и выдать диплом. Вера помогла мне, чуть ли не ценой своей жиз­ни, избавиться от ревности, а я для нее этого сделать так и не ус­пел. Сила распорядилась так, что сделал это ее будущий ученик. Вера «увидела» своего первого ученика тоже на своих занятиях. Он также пришел к ней, как когда-то пришла она сама.

Тантра разных народов

Тантра распространена в Индии и на Дальнем Востоке в фор­ме эзотерического или тантрического буддизма, индуизма, джай­низма. В Центральной Азии Тантра существует вместе с ламаиз­мом. Практикуется Тантра и в некоторых мусульманских странах. Тантра оказывает мощное позитивное воздействие на сексуаль­ную культуру современного христианского мира. В разных местах земного шара, у различных народов, элементы Тантры использу­ются и практикуются как результат независимого открытия.

Тантра и Буддизм

Почему тантризм интегрировался с буддизмом? Что в них об­щего? Будда жил в арийскую эру, когда Тантра уже находилась под прессом брахманизма. В нашем восприятии Будда — это Бог, сидящий в постоянной медитации. Сам себя он богом не считал. Это был Учитель-революционер. Он принес новую мораль, новую нравственность, даже новый язык своему народу. Он не призна­вал пантеон индусских богов, боролся против привилегий брахма­нов, пытался облегчить жизнь простого народа и привести его к счастью. Он не признавал кастовой системы. Будда ввел в обиход «пракрит», простой язык народа, в противовес санскриту, кото­рым пользовались только брахманы и пандиты. При Будде вдовы стали выходить замуж еще раз, а не сжигать себя на кострах.

В результате длительных поисков, общения с разными людь­ми, суровой аскезы, медитации Будда нашел, что основная при­чина страдания человека — это желание. Мы всегда хотим боль­ше того, что имеем. Помните, мы смеялись над тем, что КПСС пыталась «удовлетворить всевозрастающие потребности человека»? Будда разработал восьмеричный путь по уничтожению жела­ния. Это так называемый «Золотой путь Будды». Он лег в основу Буддизма как религии. Последователи Будды после его смерти были союзниками Тантры в борьбе с засильем брахманизма. Многие буддисты были тайно инициированы в Тантру. Они по­кинули Индию и переселились на Север, в современный Тибет и Китай. Там тантрический буддизм смешался с местными верова­ниями. Отсюда и появилась тантрическая ветвь Буддизма. В пос­ ледствии появилось название «Ламаизм».

Сексуальный мисти­цизм — это суть Ваджряны, которая занимает центральное место в тибетской религиозной практике. Основная мантра Буддизма ОМ МАНИ ПАДМА ХУМ. Если декодировать ее или перевести на понятный нам язык, то увидим нечто необычное. ОМ — уни­версальный звук Вселенной, начало начал, то, откуда все прои­зошло, символ вселенской гармонии. МАНИ — это алмаз, брил­лиант, ваджра или Лингам. ПАДМА — это лотос, символ Йони, женский принцип. Вот и получим Тантру чистой воды. Одна из книг по Тантре, изданная в США, так и называется «Бриллиант в лотосе». Впервые это практическое руководство по Крии и «ле­вой» Тантре вышло в 1987 году. За десять лет книга выдержала четыре издания. Буддийский колокольчик является предметным символом этой мантры. Собственно, колокольчик — это Йони, а язычок — это Лингам. В буддийских текстах можно найти такую инструкцию для адептов: «Помести Ваджра в Падма и удерживай Бодхисита!» Мы уже знаем сейчас, что значат эти термины алхи­мии. Ваджра —- это Лингам, Падма — это Йони. Бодхисита озна­чает просветленное сознание и семя одновременно. Все предло­жение означает суть Тантры — Майтхуну, сексуальный контакт без мужского семяизвержения. Это — одна из «тайн мантры».

Даосская Тантра

Если та Йога, которая осталась в Индии, дистанцировались от Тантры, то Йога, пришедшая в Китай, получила наиболее полное развитие. В результате интеграции китайской мудрости Дао и тантрической Йоги появилась даосская Йога. Многие так и назы­вают даосскую Йогу китайской Тантрой.

О Дао в той же «Женской энциклопедии» читаем: «Дао или Тао — это путь, китайский вариант Тантры». На «пути» мужчины учатся сохранять свою жизненную силу, которая пагубно выбрасывается с эякуляцией. Учатся впитывать в себя сильную женскую энергию Инь, высвобождающуюся во время оргаз­ма. Учение советует держать это в секрете от женщины. Если женщина научится сдерживать свой оргазм и доводить до экстаза мужчину, то она будет превосходить его в мудрости и духовной энергии. В этом случае более слабая мужская энергия Ян добавится к более сильной женской Инь в ее теле».

Эти строки принадлежат перу воинов, мужчин и могли поя­виться только во времена жестокого патриархата, во времена Лао Цзы. Да, действительно, женщина забирает более слабую энергию Ян от мужчины. Но для этого ума много не нужно. Это происхо­дит инстинктивно, бессознательно, так как это необходимо жен­щине для продолжения рода, для выполнения своей ведущей функции во Вселенной. И женщина бессознательно жертвует сво­им наслаждением ради высокой космической цели.

Не все школы Дао придерживаются этого. Мастера Дао пос­тигли, что путь любви более благородный, чем путь Силы, хотя в Таоист-йоге мы не найдем такого обожествления женщины, как в Тантре. Там женщина — осознающий и равный мужчине парт­нер. Зато в Таоист-йоге более детально разработаны техники кон­троля, управления и трансмутации сексуальной энергии.

Даосская Йога целиком и полностью посвящена трансформа­ции сексуальной энергии в духовную. В Китае на протяжении ты­сячелетий эта практика была секретной. И если кому-то даосы от­крывали часть своих секретов, то только императорам. Все пись­менные источники были закодированы и зашифрованы. Даосские мудрецы, как и алхимики, предпочитали «ртуть превращать в золо­то». Что скрывается за такими терминами, как «нефритовый ствол» и «врата жизни», знал только узкий круг посвященных. Сейчас древние даосские секреты стали доступны каждому. Приш­ла пора соединить то, что раньше естественно было вместе. В да­осской Йоге нет таких упражнений для физического тела, как в Хатха-йоге. Зато там есть простые и легко доступные для выполне­ния техники работы с энергией. Даосы считают, что если вы тре­ нируете только мышцы, ничего не зная о жизненной силе и сексу­альной энергии, то вы мало что приобретаете.

Независимо от того, практикуют ли последователи Дао полное воздержание или так называемое сексуальное Кон-фу, они счита­ют, что накопление и использование сексуальной энергии необ­ходимо для развития жизненности и духовности. Еще в древности было установлено, что сексуальная функция напрямую связана не только с нашим физическим и умственным здоровьем, но и с ду­ховным предназначением. Она является связующим звеном меж­ду нашей биологической и духовной сущностью, между живот­ным и божественным внутри нас.

В даосской Йоге, как и в индийской Тантре, искатели не за­нимаются любовью в нашем понимании. Вместе с получением глубочайшего и тонкого наслаждения они занимаются совершен­ствованием первичной, сырой сексуальной энергии и переводом ее в жизненную и духовную.

Веками эти техники даосскими мастерами держались в секрете. Их использовали только сами даосские мастера и сильные мира сего при дворе китайских императоров. Как в начале двадцатого века на Запад пришла Йога, так сейчас мы имеем возможность ис­пользовать то, что раньше практиковали только избранные.

Даосы выделяют три основных уровня работы или тренировок. В начале необходимо освоить техники удержания семени на уров­не физического тела с контролем дыхания. Здесь должны быть задействованы те внутренние мышцы, о наличии которых обыч­ный человек может и не знать. Иногда они работают самопроиз­вольно, но, как правило, обычный человек их не контролирует. Второй этап — это работа с внутренними энергетическими пото­ками и дыханием. И третий, когда контролируется уровень энер­гии и она посылается вверх по позвоночнику одним мысленным усилием. Вначале практика проводится индивидуально. На вто­ром этапе можно использовать помощь партнера. Гораздо успеш­нее работа идет в группе с помощью ведущего или преподавателя, имеющего свой личный опыт.