Кратко резюмируя уже сказанное, можно констатировать, что медитация на порождение Бодхичитты, объясняемая мною, есть синтез двух классических техник, одна из которых восходит к Майтрейе/Асанге/Атише, вторая — к Манджушри/Нагарджуне/Шантидеве/Атише. Мой Духовный Наставник, Панор Римпоче, обосновал необходимость объединения этих двух методов: «В наши дни у живых существ очень мало заслуг и очень грубое сознание, поэтому с помощью лишь одной из техник они не смогут породить Бодхичитту. Им нужно использовать оба метода.» Я получил эту объединенную технику медитации от Панора Римпоче, который был самым настоящим Бодхисаттвой, прожившим в горном уединении 35 лет. Я получил также Учение о медитации на взращивание Бодхичитты от Его Святейшества Далай-ламы XIV. Но от Панора Римпоче я получил более подробные наставления. Он медитировал в горах в течение 30 лет. Я тоже медитировал в горах, в течение трех лет, и в то время он передал мне это Учение. Раньше я не знал о существовании такого Учителя, потому что он был тайным йогином. Но как-то однажды Его Святейшество Далай-лама обратился ко мне со словами: «Ты должен пойти в горы и получить Учение от Панора Римпоче, потому что это один из тех Мастеров, которые встречаются крайне редко. Ты не сможеть повстречать такого Наставника снова и снова.» Но у меня был очень упрямый ум, и я не отправился тогда же на поиски Панора Римпоче. Мне казалось, что у меня достаточно Учителей, и не хотелось иметь новых Наставников. Я медитировал в горах и как-то спустился в резиденцию Его Святейшества Далай-ламы, чтобы получить от него Учение и совет. Во время той встречи Его Святейшество спросил меня: “Ты виделся с Панором Римпоче?”. Я ответил: “Нет, я не хочу иметь слишком много Духовных Наставников. У меня их достаточно.”Его Святейшество на это сказал: «Это свидетельствует о том, что твой ум очень упрямый. Тебе следует отправиться к Панору Римпоче, познакомиться с ним и на собственном опыте убедиться, что это подлинный Учитель, потому что таких Мастеров, как он, крайне мало.» Я отправился на поиски пещеры Панора Римпоче, нашел его и получил от него Учение. С самого первого дня, — из-за того, что у нас с ним очень сильная кармическая связь, — я почувствовал к нему особое, очень сильное чувство. У Панора Римпоче Духовным Наставником был Чодбэн Римпоче, который считается одним из самых выдающихся Учителей Тибета. Это был подлинный живой Бодхисаттва. Все его знали. Его Святейшество Далай-лама очень высоко его ценил и высказывался о нем с большим уважением. У Панора Римпоче, к которому меня направил Далай-лама для ученичества, очень неординарная история жизни. Я хочу рассказать её вам.
Когда Римпоче получил ученую степень геше, он сбежал из монастыря и поселился в горах: ему пришлось бежать, потому что все хотели, чтобы он, как выдающийся ученый, оставался преподавать. В горах он занялся медитацией на Ламрим, делая упор на очищение кармы и накопление заслуг, а затем — на порождение Бодхичитты, поскольку знал, что без развития просветленного сознания достичь состояния Будды невозможно, какой бы практикой он ни занимался. По словам Римпоче, он занимался Тантрой, но его особой практикой было развитие Бодхичитты, а в её рамках — дыхательная практика тонглен[127] (принятие-отдача). И вот однажды во время его медитации неожиданно в его дверь постучались трое больных и сказали ему: “Мы болеем проказой, поэтому жители деревни боятся приблизиться к нам и не могут нам помочь”. Римпоче показалось, что это какие-то необычные больные. Он тут же ответил: “Да, я с радостью вам помогу.” Так он начал им служить. Каждый день носил им пищу, мыл их тела, изъеденные проказой, стирал им одежду. При этом у него не было мысли, что он сам может заразиться от них. Когда же во время обострения больные не могли ночью подниматься с постели, ему приходилось подставлять свою миску и выносить мочу на улицу. А у него была только одна миска: по ночам в ней он выносил мочу прокаженных, а утром тщательно промывал и готовил в ней пищу. Выполняя практику истинной Бодхичитты, которая по- настоящему была связана с жизнью, он имел мотивацию Бодхичитты и делал такое посвящение заслуг: занимаясь этой практикой, я освобождаю от страданий троих людей, так пусть же в будущем, силою этих заслуг, я буду освобождать всех живых существ. Позднее Римпоче рассказал своим ученикам, — а большинство монахов его монастыря были его учениками, и они рассказали мне эту историю, — что однажды во время занятий этой практикой в его сознании зародилась очень сильная Бодхичитта. И с того момента он стал испытывать чувство невероятного счастья, такого, что никакое другое счастье не могло сравниться с ощущением, которое он переживал. Своим ученикам он говорил: “Мне стала доставлять огромную радость возможность помогать другим существам.”Вскоре после того, как Бодхичитта зародилась в уме Римпоче, прокаженные сказали: “Нам пора уходить.” Римпоче просил их повременить с уходом, но те
