человек хочет убить овцу, подходит к Бодхисаттве с вопросом: “Не видели ли вы тут пробегавшую овцу?” Бодхисаттва говорит: “Нет.” И создает негативную карму лжи. Но если бы он сказал правду, то стал бы соучастником убийства. Что важнее? Жизнь живого существа или небольшая ложь? Бодхисаттва решает, что жизнь важнее и если даже ради спасения жизни он солжет и накопит негативную карму, то это для него не так существенно, и из сострадания он допускает ложь. Но тем самым накапливается больше позитивной, чем негативной кармы. Всю карму преобразует мотивация.
Или вот ещё одна ситуация. Маленький ребенок просит у вас денег. Вы видите, что деньги ему нужны явно не на еду, а на что-то другое. Если вы дадите ему слишком много денег, то портите его этим. Даяние — это акт милосердия, щедрости. И это хорошо. Однако если давать детям слишком много денег, то от этого будет больше вреда, чем блага. И потому Бодхисаттва, практик махаяны, не должен давать слишком много денег малым детям, ибо знает, что дети могут на эти деньги купить водку, сигареты и т. п. Итак, нужно анализировать и понимать, чего больше в той или иной ситуации — благих последствий ваших деяний или вреда от них, и какова достигаемая цель. Но неизменной должна оставаться подлинная мотивация Бодхичитты[150].
Вышеописанным способом вы размышляете по поводу каждой категории живых существ, и в отношении каждого живого существа, забираете у каждого страдальца сансары его муки, проблемы, негативную карму, омрачения, а взамен даете счастье. И делаете это постоянно, с каждым вдохом-выдохом. И при этом ещё вы должны читать следующие строки: «Пусть страдания всех живых существ проявятся во мне, и пусть океан страданий высохнет. Я отдаю всё свое счастье другим живым существам. Да наполнится пространство счастьем.»Эти слова молитвы Бодхисаттвы вы должны читать при выполнении
«Пусть страдания всех живущих проявятся во мне, и пусть океан страданий высохнет!» — произносите эти строки в тот момент, когда делает вдох.
«Я отдаю своё счастье всем живущим. Да наполнится пространство счастьем!» — эти слова произносите в то время как делаете выдох. Произнося эти слова как мантру — с глубоким чувством — вы делаете вдох-выдох.
Когда вы находитесь в депрессии, когда вам плохо, надо произносить эту молитву и делать вышеописанную визуализацию с практикой
Такова молитва Бодхисаттвы. Это мощнейшая практика. Таково драгоценнейшее лекарство. Я передал его вам. Это также лекарство, которое передал Его Святейшество Далай-лама. Я — ученик Его Святейшества. Я не могу создавать какие-то особенные лекарства, а могу только в качестве посланника донести до вас этот драгоценный нектар. Я получил его от Его Святейшества и передаю вам. Теперь вам решать, что с ним делать.
Речь не идет о том, что вы должны на самом деле поменяться местами с кем-то другим. Не об этом речь. Посредством длительного и тщательного анализа вы понимаете, что себялюбие является корнем всех страданий, а забота о других — источник всякого счастья. И благодаря этому пониманию у вас появляется желание обменять себя на других. Что это означает? Это означает, что вместо того, чтобы заботиться только о себе, любить себя, у вас появляется желание заботиться о других и любить других. Если такое возможно, то счастье определенно придет само. Посредством анализа вы поняли, что следовать за своим себялюбием — это всё равно что бежать за своей тенью. Сколько бы вы ни бежали за своей тенью, вам её никогда не догнать. Если следовать принципу “я, я, я…”, вам будет казаться, что вот-вот вы что-то получите, чем-то завладеете, но на самом деле вам не удастся обладать тем, чего жаждете. С безначальных времен и по сей день вы постоянно твердили: “я, я, я…”, и посмотрите — чего вы этим достигли? Сами посмотрите — чего вы достигли за всё это время? Ничего. Вы спорили и воевали с другими людьми, ссорились и интриговали, обманывали и воровали. Что в результате имеете? Счастливы ли вы?
Шантидева сказал: «Будда заботился о других больше, чем о себе, но достиг высшего!». У Будды и у всех живых существ — одинаковые возможности сознания. Ум Будды и ум обычных существ сравнимы с чистой и грязной водой — природа воды одинакова. Будда достиг совершенного, безупречного счастья — благодаря тому, что заботился о других больше, чем о себе самом, потому что понял ясно механизм вредоносного действия эгоцентризма и его бесплодность в поиске счастья, как и то, что альтруистический ум подобен солнцу — если следовать в направлении солнца, то тень счастья сама последует за тобой. Им был обнаружен механизм функционирования сознания, противоположный эгоцентризму и себялюбию. Будде открылось также то, что любое живое существо, используя этот механизм, достигнет такого же безупречного счастья, как и он, Будда. Таков результат подлинной практики Дхармы.
Если вам присуща альтруистическая устремленность к благу всех живущих, то даже когда вы спите, во сне вы являетесь великим йогином. Шантидева говорит:
Пусть на вас лохмотья нищего, но если в вашем сердце присутствует такое понимание вещей, которое называется философией Бодхичитты, и если вы живете в соответствии с этой философией, то, значит, вы — великий мудрец, большой Мастер Дхармы. Быть великим философом — это не значит подобно ходячей энциклопедии постоянно цитировать Платона, Аристотеля, Гегеля и других известных философов.
