умащивает маслами, а другой — режет его тело, Будда испытывает к этим существам одинаковое сострадание и одинаковую любовь. Такое равностное отношение является очень хорошей причиной для того, чтобы принять Прибежище у Будды. Если бы у Будды не было этого равностного ума, то он бы защищал вас в то время, когда получает от вас подношения и знаки почитания, а в то время, когда вы перестали бы давать ему подношения, он стал бы вредить вам, как делают сабдаки. Поэтому делать слишком часто обильные подношения хозяевам местности, различным сабдакам и духам нет необходимости. Из чувства сострадания можно это делать, но — не из чувства страха. Не надо делать подношения духам из страха перед ними, не надо просить их о даровании Прибежища, потому что у них нет равностного отношения к существам, как у Будды. Когда вы относитесь к ним хорошо, они, может быть, будут помогать вам, но стоит вам чуточку забыть об их существовании, как начнут вам вредить. Или услышав что-то непочтительное в свой адрес, тоже огорчаются.
Но не думайте, что если Будда не испытывает гнева, то с Буддой можно поступать как угодно, делать по отношению к нему всё, что заблагорассудится. Это — ошибка. Будда никогда не испытывает гнева, но когда вы что-то плохое делаете Будде, то сами накапливаете очень плохую карму. Если святому существу, который заботится о тебе больше, чем о самом себе, вы сделаете плохо, нанесете вред, то это — очень тяжелая отрицательная карма, потому что объект кармы в данном случае является очень весомым. Даже если по отношению к вашей матери, которая очень добра к вам, вы сделали что-то плохое, то это тоже — тяжелая отрицательная карма, ибо для вас ваша мать является весомым объектом кармы. Вы должны знать, что в отношении весомого объекта — если вы сделаете что-то хорошее, положительное, то этим самым накапливаете большую положительную карму, а если делаете что-то плохое, вредите, то — очень большую отрицательную карму.
Я знаю, что вы не будете делать плохого Будде, вредить ему. В настоящий момент вы его не можете увидеть. Но на вашего Духовного Учителя вы должны смотреть как на Будду, потому что это тоже весомый объект. Будьте осторожны с этим. Он не будет испытывать гнева. Но для вас, если вы ему нанесете вред — это очень тяжелая отрицательная карма. Если же вы что-то хорошее для Учителя делаете, если вы преданны ему, то это может стать очень хорошим лекарством для вас.
Практика Прибежища не является трудной. Сначала я вам расскажу о преимуществах проведения такой практики, и тогда у вас появится желание провести нендро Прибежища. А когда вы проведете одномесячное затворничество, медитируя на Прибежище, то это будет иметь большой смысл для вас. Очень важно иметь знания, полученные напрямую от вашего Учителя и предназначенные для практики. Те люди, которым довелось ранее уже слушать такого рода наставления от меня, получили их в свое время в детальной форме. А сейчас вы получите такие инструкции в сжатом, концентрированном виде.
Вам следует прочитать мою брошюру, подготовленную на основе лекций, которые я читал в Москве — “Сущностные наставления по
Уборка помещения, установка алтаря.
Наполнить чаши всем необходимым. Сделать подношение — в соответствии с указаниями, которые я уже давал. Поставьте также зажженые благовония, цветы. Необязательно покупать все время новые цветы. Можно поставить искусственный цветок. И также обновите масляную лампаду, зажгите ее. Место, где проводите затворничество, должно быть очень чистым. В помещении не должны валяться разные предметы. Там должно быть как можно меньше вещей. Комната должна быть очень чистой. В помещении для медитации должны находиться только предметы, которые предназначены для подношения, а также необходимые вам вещи, других вещей, которые могут стать для вас объектами привязанности, не должно там быть. [Меньше еды. Во время затворничества вы кушаете только дважды. Один раз — утром. Второй раз — днем. Но, конечно, для того чтобы силы сохранялись, необходимо принимать полноценное питание. Очень важно сохранять равновесие, баланс. Не надо впадать в крайность. Если вы станете говорить себе — “я теперь духовный человек, занимаюсь затворничеством” и т. п., то это не что иное, как впадение в крайность, оно становится препятствием в проведении затворничеств. Очень важно соблюдать диету. Употреблять полезную пищу. Что касается мяса, это зависит от вас. Не обязательно каждый день есть мясо. Особенно в полнолуние не надо есть мясо. Я уверен, что для тибетцев и бурят неупотребление мяса — это, конечно, самая сложная практика.]
Сесть в позу для медитации. Удобно устройте себе подушки (олбок). И садитесь в позу Вайрочаны, чтобы успокоить ветры в каналах, чтобы энергии могли циркулировать правильно. Правая рука на левой ладони, соединяете большие пальцы. Спина должна быть прямой. Всё необходимое — ваши книги, четки и другие ритуальные предметы — должно находиться перед вами. Что касается подушки, то это — специальный олбок, сделанный для медитации, под который вы можете положить перекрещенную траву куша, символизируя тем самым, что Будда достиг Просветления, сидя на траве куша. О позе Вайрочаны я не буду говорить детально. Основное: ноги скрещены, спина и плечи — прямые. Глаза должны быть прикрыты. Голова немного наклонена вперед. Начинающим может показаться, что легче заниматься практикой, когда глаза полностью закрыты, но это неправильно. Они должны быть наполовину прикрыты. Кончик языка касается верхнего неба. Рот немного приоткрыт.
Дыхательная медитация на счет 21 (или 9-кратная йога дыхания).
Визуализация Поля Заслуг. О Поле Заслуг я неоднократно давал наставления. Все его уровни и объекты вы должны представлять очень ясно. Три мольбы, которые вы не устаёте повторять мысленно: «Пусть мой ум повернется к Дхарме! Пусть моя Дхарма станет на Путь! Пусть препятствия на Пути исчезнут!»
Семичленная молитва (простирания; подношение; очищение; сорадование; просьба о повороте Колеса Учения; просьба о долголетии; посвящение заслуг). Если вы получили посвящение в Ямантаку, то должны выполнять Гуру-йогу
