органических и неорганических компонент, кристаллы. Существуют и более сложные устройства, использующие еще и эффект формы. Например, те же пирамидальные конструкции, ваджры, ступы и многое другое в соединении со специальными аккумулирующими составами.
· Генераторы, устройства, генерирующие жизненную энергию. Одними из древнейших в этом ряду являются Китайские полынные сигареты и Тибетские мантровые колеса, в какой-то степени даже костер является таким простейшим генератором.
· Модуляторы предназначены для модуляции жизненной энергии, т.е. для целенаправленного изменения ее свойств и характеристик. Одной из простейших форм модуляции является наговор, заговор, имитативная магия. В более сложных конструкциях используются магические знаки мандалы, мантры (как начитанные, так и написанные в виде текста). В конечном счете, именно модуляция сообщает жизненной энергии требуемые качества, поэтому практически все вышеперечисленные устройства имеют в своей конструкции тот или иной модулятор. Например, в мантровом колесе модулятором служит помещенный внутри рулон бумаги исписанной мантрами. А в современных конструкциях психотронных устройств именно отсутствие модуляции является наиболее распространенным недостатком, резко снижающим их эффективность.
Целый ряд приборов сочетает несколько из вышеперечисленных функций. Например, магические зеркала, на которых мы остановимся далее, благовонные свечи и курительницы (одновременно и генератор и модулятор жизненной энергии) и многое другое.
Отдельного рассмотрения заслуживают специальные архитектурные сооружения, играющие роль психоэнергетических приборов. Это и пирамидальные структуры типа Египетских пирамид с квадратом в основании или с пятиугольником как на Марсе. И древние мегалитические сооружения (каменные круги, дольмены, лабиринты, рисованные камни). И мантровые камни, мантровые флаги, мантровые колеса, вращаемые ветром и водой, широко распространенные в различных районах Гималаев. Сюда же относятся ступы, пагоды, различные часовни и храмы. Все эти сооружения работают с энергиями земли и космоса, формируя из них оптимальную для человека психоэнергетическую среду, создавая благоприятные условия для выхода в ИСС, настраивая это место на контакт с определенными планами тонкоматериальной реальности. О некоторых из этих сооружений мы поговорим подробнее несколько позже.
Ну и конечно нельзя не сказать о новейших разработках в области психоэнергетических устройств. Подобные разработки или связаны с реализацией старых идей на новой технологической базе (например, мантровые колеса, вращаемые электромотором, древние мандалы на экране компьютера или в форме голограммы и т.д.). Или же построены на качественно новых физических принципах или с применением качественно иных технологических подходов (например, в современных спин-торсионных генераторах используется принцип, аналогичный Тибетскому мантровому колесу, но вращается невидимый электромагнитный вихрь, а в лазерных генераторах негаэнтропии (жизненной энергии), излучение формируется за счет изменения энтропии кристаллической решетки). Все эти направления очень перспективны и интересны, однако их использование требует серьезной предварительной апробации. В отличие от традиционных устройств, проверенных столетиями, а иногда и тысячелетиями тут возможно неожиданное побочное действие или какие то иные непредсказуемые последствия. Особенно осторожным следует быть с устройствами, построенными на новых физических принципах.
Однако и неграмотное использование традиционных конструкций так же может представлять серьезную опасность. Например, та же Египетская пирамида концентрирует энергию во внутренней области. В то же время окружающее пространство энергией обедняется, а над пирамидой возникает зона резко негативных энергий. На сколько велик этот эффект легко увидеть посмотрев на город пирамид в Гизе, ранее цветущий оазис превратился в безжизненную пустыню. Тем не менее, сейчас продаются пластмассовые пирамидки, заполненные песком, которые рекомендуется ставить под кровать или стул для улучшения самочувствия!
4.2. Устройства, ориентированные на взаимодействие с сущностями.
К третьему классу относятся устройства ориентированные на взаимодействие с духами и другими тонкоматериальными сущностями. Так как основным средством общения с тонкоматериальным миром служат потоки жизненной энергии, для этих целей может использоваться большинство психоэнергетических приборов, перечисленных ранее. Очень распространенным в древности устройством являлся жертвенник, через который передавалась 'оплата' для Богов и духов. Естественно оплата в форме жизненной энергии, приносимых в жертву существ. В самых ранних традициях были распространены человеческие жертвоприношения, затем их сменили жертвенные животные, а по мере углубления религиозного сознания в жертву стали приносить только растительные продукты, мед, молоко - то, что не связано с насилием и убийством. Ну а на наиболее продвинутом уровне жертвой служит информация (жертва знанием) (Сименцов). Однако во всех этих случаях сохраняется та или иная форма жертвенника, как способа передачи жизненной энергии нужному адресату.
Обычно жертвенник имеет форму трехмерной мандалы, мини храма, ориентированных по странам света. Но им может служить и какой-нибудь элемент окружающего ландшафта, подходящий камень, ветка дерева. Так, сибирские шаманы, желая сделать подношение духам нижнего мира, вешают жертву на северную ветку специально выбранного дерева, а верхнего - на восточную.
Другим важным средством общения с тонкоматериальным миром является местопребывания духа. Очень хорошо функции этого устройства выразил один эвенкийский шаман. Он сказал что идолы, изображения и другие священные предметы есть 'сиденье духа, которое человек должен приготовить не только духу, но и своему гостю', если хочет, чтобы гость был в состоянии вести разговор с хозяином, сидел именно у него. Таким 'сидением' может быть фигурка духа, вырезанная из дерева или другого материала, его рисованное изображение, особое дерево, дупло, пещера, нора. Для более длительного пребывания изготовляется домик для духа, им могут служить как все ранее перечисленные предметы, так и бубен, подвески к нему или одежде (резонаторы), посох, меч и т.д. В ряде традиций, например на Таиланде, изготовляют специальные домики для духов, похожие на маленькие храмы, в которые делают подношения (см. рис. 15). В более развитых традициях вместилищем Духа или Божества служат соответствующие янтры или мандалы (как иконографические, так и геометрические), резонаторы формы, скульптурные изображения.
Рис.15. Домик для духов
Прямо противоположные функции у ловушек для зловредных духов, они призваны заманить и изолировать или выбросить из нашего мира опасных сущностей. Такие устройства также могут иметь форму маленьких сооружений или мандал. В них так же может быть положена приманка, рассчитанная на вкусы соответствующей сущности. Для охраны места погружения могут быть использованы специальные приспособления для отпугивания нежелательных духов или специальные духи защитники. В буддистских храмах такие духи (вернее вместилища для них) изображаются в виде двух львов или собак, сидящих с обеих сторон у входа. Причем один из них находится на вдохе, другой на выдохе (т.к. во время вдоха боевые качества резко ослабевают). Естественно одного изображения мало, все эти конструкции начинают работать только после специальных обрядов освящения и инициации.
4.3. Приспособления для формирования и поддержания ИСС.
Четвертая группа приспособлений и методик предназначена для формирования и поддержания ИСС. Их задача состоит в переключении нашего внимания в внешней реальности 'плотных', материальных
