· очистительные обряды после вхождения в тело;
вхождение в тело - пробуждение;
активизация тонкого и физического тела;
балансировка психоэнергетики (5 эл, чакры, каналы);
восстановление, если была очень сильная нагрузка во время путешествия.
Естественно в реальном погружении, как правило, присутствует только часть выше перечисленных этапов. В более простых и безопасных путешествиях этот сценарий представлен в минимальном объеме. В более сложных случаях подготовка занимает гораздо более длительное время.
Естественно выше перечисленные сценарии не следует воспринимать как жесткие алгоритмы. Следует помнить, что как шаманизм, так и более сложные эзотерические практики это - прежде всего искусство, в котором ситуативность и нестандартность решения является первым признаком мастерства. Однако мастерство приходит не сразу, и практическое освоение данных методик погружения может послужить хорошим уроком. Тем не менее, при их использовании старайтесь чувствовать вашу конкретную ситуацию и гибко реагировать на изменение обстоятельств, различные неожиданности. А в перспективе формируйте свои собственные сценарии погружения, приспособленные к вашей психике и вашей энергетике, не забывая при этом основных принципов подготовки и организации тонкоматериального путешествия. И главное делайте все очень постепенно и осторожно, не давайте овладеть собой иллюзии всемогущества, гордыни - одному из самых страшных искушений на пути духовного роста.
Глава 6
КАРТОГРАФИЯ ТОНКОМАТЕРИАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ
Сейчас мы рассмотрим практическое применение рассмотренных концепций тонкоматериальной реальности при создании карт миров из разных эзотерических традиций. Мы, естественно, сможем рассмотреть только малую часть имеющегося материала, то, что представляется наиболее важным и интересным для первого ознакомления.
6.1. Шаманизм (Сибирский шаманизм и кельтская традиция)
Шаманизм, пожалуй, является самой древней сохранившейся мистической традицией нашей планеты. Элементы шаманистического видения мира можно обнаружить в самых различных религиозных и мистических картинах реальности более позднего времени. Однако для большинства форм древнего шаманизма характерна очень жесткая прикладная направленность, ориентация в сферу бытовой магии. Если более поздние мистические, религиозные традиции переносят центр внимания в потусторонний мир, именно там ищут и смысл бытия и цели нашего существования, то ранний шаманизм целиком ориентирован на животные, тварные аспекты нашей природы. Это выживание любой ценой, достижение власти, могущества, защита от возможных негативных влияний мира мертвых и мира духов, обеспечение поддержки от умерших предков и т.д.
Именно такая прикладная направленность очень сужает и упрощает картину мира шамана, ограничивая ее ближними тонкоматериальными мирами. В то же время, начав с такой приземленной бытовой магии, многие шаманы и их традиции все больше и больше вовлекаются в упоительную сложность Древа мира, его поэзию и самодостаточность. Смещают область своих интересов в духовную сферу и все больше приближаются к утонченному мистицизму и религии. Хотя в наше время есть и масса обратных примеров, когда, например, в недрах христианского мира возрождается самая приземленная черная магия, различные формы сатанизма. Один из самых ярких примеров рассвет черной магии в нацистской Германии.
Одним из важнейших элементов практики шаманизма являются карты тонкоматериальной реальности. Они могут иметь самую разнообразную форму: передаваться в устной традиции, отображаться в геометрии жилища и окружающего ландшафта, изображаться на бубне или костюме шамана, рисоваться на бумаге. В любом случае они являются важнейшим инструментом навигации в космосе шамана, концентрированным выражением всех тех архетипических принципов, о которых мы ранее говорили. Современные исследования по трансперсональной психологии, показывают, как важны подобные средства навигации для контролируемых погружений в сложнейшую информационную реальность измененных состояний сознания.
Картография шаманизма обычно ограничена тремя планами реальности: верхним, средним и нижним мирами. При этом рассматриваются их планы наиболее близкие к нашему среднему миру. Естественно меняется уровень детализации этой схемы, ее детали, однако основа всегда неизменна. Рассмотрим сначала картографию древних Кельтов, в которой прекрасно видны все основные элементы шаманского космоса.
Вселенная Кельтов состоит из трех основных миров Верхнего, Среднего и Нижнего расположенных на разных уровнях Древа мира (см. рис. 23). В верхнем мире (крона дерева) находятся Боги творцы духовных, информационных планов реальности, духовные учителя человечества. Оттуда видна вся вселенная, миры других планет, иные планы космоса, там же расположены пути в них.
Нижний мир рассматривается как источник материального, телесного планов нашей реальности, он расположен у корней дерева. Его владыка рогатый Бог (рога символ плодородия, силы) изображается сидящим возле колодца первичного хаоса. Он управляет семью реками жизни, вытекающими из колодца. Эти реки текут вокруг трех миров к вершине Древа мира, образуя своеобразную оболочку. По мере движения вверх реки превращаются в радуги. Миры, расположенные внутри неё бесконечны, в тоже время извне эта вселенная выглядит меньше горчичного зерна (древний эталон чего-то необычайно маленького).
За спиной властелина нижнего мира обычно изображается массивная фигура Бога земли, имеющего облик камня. Именно из нижнего мира движутся духи природы, тотемы и другие сущности шаманского обихода, поднимающиеся в средний мир по семи рекам жизни. По представлениям древних Кельтов из нижнего мира приходят и новые знания, ремесла, практические навыки. Там же располагаются души умерших, предки.
В отличие от более поздних религиозных воззрений, духи нижнего мира не воспринимаются как абсолютное зло, однако именно там обитает основная часть злобных и опасных существ, враждебных человеку. Хотя они и не принадлежат к властелинам нижнего мира, но, выйдя из-под контроля главных Богов, могут уничтожить всю жизнь на земле. Центральные же божества и нижнего и верхнего миров рассматриваются как два одинаково необходимых компонента мироздания.
Расположенный между ними средний мир и представляет привычную нам вселенную. Ствол Древа является центром, осью нашего мира одновременно проходящей через каждую его точку (один из парадоксов многомерной реальности). Он является основным путем в странствиях шамана, а средства навигации, ключи к проникновению в определённые планы реальности дают восемь кардинальных направлений (например: восток, движение вверх по течению реки - верхний мир; запад, движение вниз по течению - нижний мир и т.д.).
