Святой Ириней Лионский. Его жизнь и литературная деятельность

Ibid. 1,12-15.

908

Ср.: Schurer. Р. 7-10; S. 189-193.

909

Как думают Weitzel (S. 76-80,131 идр.) и Steitz (Studien u. Kritiken. 1856. H. 4. S. 673; 1857. S. 755 и др.). См., наоборот: Schurer. Ibid.

910

Против нашего утверждения, по-видимому, может говорить отчасти то соображение, что пост, который соблюдали и малоазийцы, означал вообще траур по чему-либо (ср.: Weitzel. S. 78-83; Steitz. Stud. u. Krit. 1856. S. 773-774; подробнее: 1857. S. 728-736). К чему же нужно было им носить траур, если Пасха не была праздником смерти и страданий Христа?

Однако? как доказал Schurer, пост и в иудейской, и в древнехристианской Церкви служил не только знаком траура и покаяния, но употреблялся и просто как приготовление к какому-либо торжеству, даже Евхаристии (ср.: Деян. 13,3; 14,23; еврейская книга Pesachim. X, 1 ; также у Евсевия в сочинении «О Пасхе». Гл. IV, XI — у Mai. IV, 209; в пятом пасхальном письме Афанасия — у Mai. IV, 71 ; 144 и др.). У Schurer'г Р. 47-53; S. 238-245 и др.

911

Ср.: Weitzel. S. 130-133; Болотов В. В. Лекции. Вып. И. С. 431.

912

Так же думают: Weitzel (S. 130-133,78-80идр.); St eitz (Stud. u. Krit. 1856. S. 770-771; 797-799); Schurer (P. 15, 19; S. 207; P. 59-60; S. 253254).

913

Euseb. HE. V, 24,2 (y Schwartz'a S. 211 ; русск. перев. C. 281 ); ср.: Schurer (P. 15; S. 199-200).

914

Haereses. L, 1.

915

Euseb. НЕ. V, 23,1-2: «???? ?????? (??????)» — о малоазийской практике; «?? ????? ???? (??????)» — о соборных определениях (у Schwartz'а S. 210; русск. перев. С. 280).

916

Ibid. V, 24, 12 (у Schwartz’s S. 212; русск. перев. С. 283; у Migne’я Col. 1229-1230; русск. перев. творений св. Иринея. С. 530).

917

Ср.: Schurer. Р. 19; S. 206-207.

918

Ср.: Steitz (Studien und Kritiken. 1856. S. 772-773 идр.); Schurer (P. 19; S. 207; P. 60 и др.).

919

Ср.: Болотов В. В. Лекции. Вып. II. С. 438-439.

920