«змеиной силы», ведущий через освобождение к Абсолюту [брахман).
Некоторые произведения упоминают о канале внутри сушумны. которого именуют важра («подобный громовой стреле») — нади, а внутри этого канала находится еше один более тонкий, известный как читрини («сияющий») — нади. Этот термин выражает идею того, что внутри этого наисокровеннейшего проводника, или тока, йогин помещает излучение самого Сознания (чит).
Слева от срединного тока лежит ида-нади, а справа располагается пингала-нади. Первый получил свое имя от присущей ему «бледности», а последний от характерной «красноты». Они олицетворяют собой соответственно холодную луну и горячее солнце. Эти проводники извиваются вокруг сушумны, образуя винтовую лестницу. Они пересекаются в местах шести нижних чакр и заканчиваются в центре, расположенном за областью межбровья. Только сушумна тянется от лежащей в основании позвоночника чакры к макушечной чакре.
Главная задача тантрического йогина состоит в стабилизации потока биоэнергии в центральном канале. Покуда жизненная сила двигается по иде и пингале, внимание направлено вовне — то есть сознание йогина подчинено «лунной» и «солнечной» силам. Вынуждая жизненную энергию (прана) двигаться вдоль срединного канала, йогин возбуждает дремлющую энергию кундалини до тех пор, пока та не двинется вверх подобно вулканической лаве, направляясь к макушечному центру и тем самым создавая желанное состояние блаженного экстаза (самадхи). Слово хатха, согласно широко известному эзотерическому толкованию, означает союз «солнца» и «луны» — то есть слияние жизненной силы, которая обычно движется вдоль каналов ида и пингала.
Кундалини постоянно упоминается на этих страницах, и более подробно о ней будет вскоре рассказано. Здесь важно отметить, что жизненная сила, которая ответственна за функционирование тела-ума, и кундалини-шакти вместе являются аспектом Божественной силы, или Шакти. Если мы сравниваем жизненную силу с электричеством, то кундалини можно уподобить высоковольтному электрическому разряду. Либо же, если рассматривать жизненную силу как приятный бриз — кундалини тогда сродни урагану.
Стоит только высвободить силу кундалини в теле, как она производит глубокие изменения в физическом и ментальном планах бытия человека. Если ее правильно направлять, эта невероятная по мощи сила может, как обещают нам наставники тантры и хатха-йоги, преобразить тело-ум в «божественный» сосуд, неовеществленную форму, наделенную невероятными способностями.
Знание работы каналов ида и нади в хатха-йоге считается первичным. Их функционирование на физическом уровне управляет реакцией симпатической и парасимпатической нервными системами соответственно[481].
Поэтому посредством управляемого дыхания, когда жизненная сила направляется вдоль пингалы, йогины способны значительно замедлить у себя обмен веществ. Эта практика может достигнуть такого уровня, что опытные йогины, как убедительно показывает ряд случаев, могут находиться погребенными под землей в воздухонепроницаемых ящиках дольше часа или даже целый день.
Но цель дыхательного контроля (пранаяма) иная: истинные йогины не просто стремятся остановить свое дыхание и сердце и тем самым ввести себя в состояние спячки, но преодолеть человеческое состояние как таковое. Они жаждут выйти за пределы обусловленности чела-ума и прорваться к сфере запредельного Сущего-Сознания-Блаженства. Для этого им требуется собрать жизненную силу подобно лазерному лучу и направить ее вдоль позвоночного столба к макушке головы, где располагается главный эзотерический центр.
Семь
психоэнергетических
центров
Всего существует семь главных чакр, которые расположены отвесно вдоль позвоночного столба. Они являются запрудами жизненной энергии, колеблющимися с различной частотой. Каждая чакра соотнесена с определенными психосоматическими функциями, но их энергетические завихрения не следует путать с нервными сплетениями физического тела, с которыми они все же связаны. Последовательность самих чакр снизу вверх такова:
1. Муладхара («корневая опора», от мула, или «корень», и адхара. или «опора») — расположенный в промежности центр, который еще называют просто адхара. связан с (перво)элементом землей, обонянием, нижними конечностями, санскритской мантрой лам, и слоном (символ силы). Покровительствующим!' божествами являются Брахма (Бог-Творец) и богиня Дакини Обычно его изображают в виде темно-красного четырехлепесткового лотоса и это место пребывания дремлющей кундалини-шакти и исток сушумны.
2. Свадхиштхана («собственное основание», от сва, или «собственный», и адхиштхана, или «основание») — расположенная в области детородных органов, эта чакра связана с (первоэлементом водой, вкусом, руками. мантрой вам и водным чудищем, напоминающим крокодила (символ плодовитости). Покровительствующие божества — Вишну и богиня Ракини. Этот центр изображается в виде шестолепесткового лотоса малинового цвета.
3. Манипура-чакра («драгоценный град», от мани, или «драгоценность», и пура, или «град/крепость») — расположенный в области пупка и поэтому именуемый еще набхи-чакра («пупочное колесо») этот психоэнергетический центр связан с (первоэлементом огнем, зрением, анусом, мантрой рам, и бараном (символ неуемной энергии). Покровительствующие божества — Рудра и богиня Лакини. Этот центр изображается в виде светло-зеленого десятилепесткового лотоса.
4. Анахата («безударный») — этот центр размещен в области сердца и поэтому известен еще как хрид-падма («сердечный лотос»), голубой двенадцтатилепестковый лотос. Назван анахата-чакрой потому, что именно в сердце можно слышать запредельный «звук» (нада) — пифагорейская «музыка сфер», который «безударен», то есть не создается механическими средствами. Сердечный лотос связан с (перво)элемсн том воздухом, осязанием, пенисом, мантрой ям, и черной антилопой (символ быстроты). Покровительствующие божества — Иша и богиня Какини.
5. Вишуддха («вдетый»), или вишуддхи («чистота») — расположенная в области горла (на уровне адамова яблока), эта чакра изображается в виде дымчато-фиолетового шестнадцатилепесткового лотоса и связана с (перво)элсментом пространством, слухом, ртом и кожей, мантрой хаи и
