белоснежным слоном (символ чистой силы). Покровительствующие божества — обоеполый бог Ардханаришвара (Шива/Парвати) и богиня Шакини. Именно в данном центре вкушают тайное выделение сому, которая истекает из лалана-чакры, меньшего образования, размещенного позади вишуддхи-чакры. Выработка этого нектара бессмертия стимулируется, прежде всего, практикой кхечари-мудры («печать небесной странницы»), которая описана в восемнадцатой главе.
6. Аджня («приказ») — размещенный в области межбровья этот психоэнергетический центр известен также как «третий глаз». Назван он так потому, что посредством именно данного центра ученик воспринимает телепатические сообщения от учителя. По этой причине его еще именуют гуру-чакра. Центр связан „манасом, или той стороной ума которая занята обработкой данных. поступающих от органов чувств. Аджня- чакра также связана с чувством индивидуальности (аханкара) и с мантрой ом Покровительствующие божества — Парама-Шива и богиня Хакини. Центр аджня изображается в виде бледно-серого или белого двухлепесткового лотоса. Он содержит символическое изображение фаллоса размещенного внутри обращенного вниз треугольника (что указывает на полярность Шивы и Шакти).
7. Сахасрара («тысячелепестковый», от сахасра. или «тысяча», и ара или «лепесток») — размещенная в области макушки головы. данная чакра называется так из-за множества светящихся волокон, которые ее образуют Строго говоря, она вовсе не входит в систему чакр, а является внетелесным локусом, где Сознание, похоже, связано с человеческой оболочкой. Эта мысль нашла отражение в светящемся лингаме — символе Шивы, размещенном в центре лотоса. Символические элементы, связанные с каждой чакрой, служат йогинам для построения сложных мысленных образов, что удерживает недвижимым их ум и ведет к сверхъестественным способностям (сиддхи), а также к экстазу.
В современных руководствах по хатха-йоге семь чакр- часто еще связывают с психоментальными функциями. Так, считается, что самая нижняя чакра связана с чувством страха, чакра в генитальной области — с чувством печали, пупочный центр — с раздражением, а сердечная чакра — с любовью. Кундалини- йогины должны осторожно поднять змеиную силу, по крайней мере, к сердечному центру, поскольку активация более нижних чакр может неблагоприятно сказаться на их инстинктах (instinctual life). Центр в области горла порой связывают с положительными или отрицательными жизненными установками; аджня-чакру, или «третий глаз», — с сомнением или же верой в жизнь, когда как сахасрара-чакру в области макушки головы можно соотнести с нашим восприятием приобщенности к Реальности или разобщенности с нею.
Некоторые школы мысли говорят о чакрах вне сахасрары, соответствующих различным уровням запредельного познания. Так, например, шиваитские Агамы ссылаются на так называемую двадаша- анта (пишется двадашанта) — локус, который расположен в соответствии со своим названием «двенадцатью пальцами» выше макушки головы. Такое представление, несомненно, является следствием некоторых продвинутых йогических опытов и может быть понято лишь при переживании подобного опыта.
То же самое относится и к редко встречаемому понятию «проводника бессмертия» (амрита-нади), о котором говорил Рамана Махариши, мудрец из Тируваннамалая, что в Южной Индии, и позже — западный подвижник Да Фри Джон [482]. Последний описывает этот потаенный капал как «лоно» сушумна-нади. Ои проявляется лишь после достижения полного просветления, иначе сахаджа- самадхи, когда создастся связь между восходящим сушумна-нади и тонким центром в области сердца. Да Фри Джон пишет:
Это подобно тому, как если бы между глубоким центром верхнего витка (средний мозг до макушки) и глубоким центром нижнего витка (ниже и позади пупка) протянулась линия света. Не только сахасрара, но все тело становится полным Света или Сияющего Блаженства. Вся эта Полнота предстает отражением Сердца [то есть запредельного Я]. Все это и есть Амрита Нади [483].
Узлы и жизненно важные точки
Классическая литература по хатха-йоге также знакома с «узлами» (грантхи), или биоэнергетическими препонами, которые действенно препятствуют подъему жизненной силы, а значит, и кундалини-шакти вдоль позвоночного столба. Первый узел, именуемый брахма-грантхи, находится в центре основания или пупочном центре; вишну-грант-хи расположен в области горла, а рудра- грантхи — в центре между глаз. Эти узлы должна развязать жизненная сила, чтобы кундалини могла беспрепятственно двигаться к макушечному центру. В текстах также говорится об узле или узлах в сердце, которые, прежде всего, образуют сомнения (такие, как сомнение в существовании нематериальной реальности или неверие в собственные силы).
Некоторые позднейшие труды по хатха-йоге признают существование психосоматических местоположений жизненной энергии, которые называются марманами. Это уязвимые точки в теле, которые особо важны для здоровья человека. Они заряжены биоэнергией высокого потенциала, и здесь появг ются местные заторы, которые следует устранять посредством концентрации и управляемого дыхания, как учит, например, Кшурика-упанишада.
Змеиная сила (кундалини-шакти)
Наиболее значимым аспектом тонкого тела является психодуховная сила, известная как кундалини-шакти. Что это за таинственна» сущность в человеческом теле? В метафизическом плане кундалини представляет собой микрокосмическое проявление первородной Энергии, или Шакти. Это всеобща? Сила, так как она связана с ограниченным телом-умом. Порой ее неправильно истолковывают исключительно как некое «Насилие» и тем самым обычно противопоставляют принципу любви. Но, как заметил уже давно сэр Джон Вудрофф, Шакти есть Сила, или космическая Мощь, и как таковая является Блаженством (ананда), Сверхсознанием (чиm) и Любовью (према) [484]. Некоторые авторитеты величают ее «Божественным Разумом».
Поэтому в некотором смысле словосочетание «энергия кундалини» неверно, поскольку мы тем самым склонны видеть в энергии некую нейтральную физическую силу. Слово шакти, напротив, несет в себе нечто значительно более положительное и созидательное. Прежде всего, шакти — это сознательная, разумная сила. Как бы там ни было, стало общеупотребительным использовать слова «сила» и «энергия» в качестве синонимов.
Слово кундалини означает «свернутая» и указывает на то обстоятельство, что кундалини, или кундали, представляется дремлющей змеей, свернувшейся в три с половиной оборота вокруг фаллоса (лингам) в низшем биоэнергетическом центре человеческого тела. Эта змея загораживает центральный канал своей пастью в области первого узла. Подобная символика просто указывает на то, что кундалини обычно находится в состоянии сна или латентности.
