28. Арабское завоевание
После сражения при Бадре (описанного также в Библии как победа Моисея над войском фараона) стиль жизнеописания Пророка Магомета резко меняется. Последующий рассказ, вплоть до смерти Магомета, состоит из перечислении воинских походов, сражении, осад и взятии городов. Войны, войны, войны… Речь явно идет о масштабном завоевании. Собственно, это и утверждает скалигеровская история. Считается, что после победы при Бадре начинается знаменитое арабское завоевание, захлестнувшее многие страны. Особенно много побед было на счету Омара, преемника Магомета. Именно он создал арабскую империю. Пророк Магомет начал это дело, а Омар успешно развил и завершил. Военному нашествию мусульман уделено много страниц в жизнеописаниях Магомета и Омара ибн-Хаттаба. В Библии эти события описаны как покорение земли обетованной израильскими (то есть ордынско-казацкими) войсками Моисея и его преемника Иисуса Навина (книги Исход и Иисус Навин). Моисей успешно начал войны, а Иисус Навин с блеском завершил.
На самом деле это было атаманское завоевание мира XV–XVI веков, перекинувшееся потом на Американский континент. В Евразии некоторые из этих походов были совершены османом Магометом II Завоевателем [5 т] и [6 т].
29. Окровавленная кисть правой руки — религиозный символ в магометанстве
В мусульманской символике заметную роль играет изображение окровавленной кисти правой руки. Историки не знают — откуда и когда взялся такой символ. Строят туманные гипотезы [ПРРК]. Источники сообщают следующее.
• Данный символ имел ритуальный, священный смысл.
• Он считался памятным знаком в честь некоего султана (якобы Мурада). Это — изображение кисти великого султана. Будто бы он оставил отпечаток своей правой ладони на важном документе.
• Отпечаток правой кисти на знаменах янычар делался кровью. Обычай был настолько распространен, что еще во времена А.С. Пушкина практиковался в турецких войсках.
• В эпоху XVII–XIX веков османы, а потом турки, были магометанами.
Возникает мысль, что ритуальный отпечаток ладони на воинском знамени мог связываться с Пророком Магометом, зеленое знамя которого именуется знаменем Пророка.
Отпечаток окровавленной руки султана, как известный символ, упоминается также в жизнеописании Магомета II Завоевателя в 1453 году. Турецкий историк Джелал Эссад писал: «Султан верхом въехал в св. Софию в самый день взятия Константинополя по грудам трупов… Он будто бы оперся ОКРОВАВЛЕННОЙ РУКОЙ на одну колонну, показываемую и в наши дни» [240], с. 56.
Сегодня «отпечаток руки» Магомета II показывают туристам в храме св. Софии [ПРРК]. Таким образом, символическое изображение окровавленной правой кисти могло появиться в память о Магомете II.
Жизнеописание Пророка Магомета является слоистым. В нем переплетены сведения о султане Магомете II, о пророке Моисее и об императоре Андронике-Христе. Но ведь Андронику-Христу перед казнью отрубили кисть правой руки [ЦРС]. Она стала христианским символом и изображалась, в частности, в «античных» карфагенских храмах, на воинских штандартах «античных» легионов Рима, [ПРРК], гл. 4, и т. д.
По-видимому, такой обычай возник в эпоху Крестовых Походов XIII века, когда войска Руси-Орды и ее союзников двинулись на Царь-Град, чтобы наказать виновников распятия Андроника-Христа. На воинских значках изображали отрубленную правую руку Христа, как символ мести за казненного Бога. С тех пор этот знак стал одним из символов легионов «античного» Рима, то есть Ордынской Империи.
Скорее всего, на магометанских воинских знаменах тоже первоначально реял христианский символ — окровавленная правая кисть Христа. Под такими знаменами христиане-магометане той поры шли в бой. Потом о происхождении символики заставили забыть, и летописцы стали вспоминать то султана Магомета II, то султана Мурада, то просто говорили о ритуальном смысле окровавленной пятерни на знаменах Пророка Магомета.
30. Янычары
Османская Империя была создана ордынскими казаками, вышедшими из Руси-Орды (библейского Израиля) на покорение земли обетованной. В войске, естественно, было много славян и тюрок. Казаки- ордынцы оказали заметное влияние не только на состав отборного войска османов, но и составляли высшую знать Империи, из которой избирался султан и его двор. Неудивительно, что султан с гордостью носил янычарский кече, то есть фактически ордынский, головной убор [ПРРК].
Получается, что янычары являются одними из наследников Ордена (то есть Орды) Крестоносцев, то есть «Христоносцев» XIII века = участников Крестовых Походов на Царь-Град. В память об этой Троянской войне были потом учреждены «античные» гладиаторские игры, они же — средневековые рыцарские турниры. А также были созданы Олимпийские Игры [РИ].
Вплоть до XIX века янычары занимали выдающееся положение в османском, а потом турецком обществе. Однако в 1826 году их вырезали. В эту эпоху усилия Западной Европы оторвать Турцию от России и переориентировать султанов на Запад, увенчались успехом. Свирепые янычары мешали этому «движению к цивилизации», сохраняли память о прежнем единстве с Русью. Пришлось их коварно перебить. Заодно уничтожили связанные с янычарским Орденом документы, обычаи, янычарские знамена и т. п. Вытирали память о прошлом.
31. Ярославский метеорит 1421 года в Библии
• Есть веские основания полагать, что на окраине Ярославля до сих пор есть заплывшая огромная воронка упавшего в 1421 году большого железного метеорита. На это указывают как геологические данные, так и сохранившиеся следы «железных названий» вокруг этого места: Железный Борок, Большое Тимерево, Малое Тимерево («Тимер» у тартар и башкир означает «железо») [ПРРК].
• Среди археологических находок обнаружены изделия с явными признаками метеоритного железа.
• По мнению археологов, здесь был крупный производственно-торговый центр, причем европейского значения, связанный с обработкой железа.
• По-видимому, известный аризонский (в Америке) и менее известный ярославский кратеры похожи, и упавшие тут железные метеориты были сравнимого размера [ПРРК], гл. 5.
Обратите внимание на дату: 1421 год. Получается, что ярославский метеорит упал в первой половине XV века. Как раз в эпоху османского завоевания. Его начало описано в Библии как знаменитый Исход Моисея с израильтянами из Египта [6 т]. Поэтому падение метеорита могло отразиться в Ветхом Завете. Действительно, такой рассказ есть. Это — вручение Богом пророку Моисею каменных скрижалей. Здесь тесно переплелись две темы.
Первая — извержение вулкана Везувия в Италии (то есть библейской горы Синай = Хорив), сопровождавшееся огнем, дымом, грохотом и падением вулканических бомб.
Вторая тема — падение большого метеорита в Ярославле. Тоже сопровождавшееся огнем, дымом, грохотом, падением осколков метеорита. В Библии сказано: «При наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою [Синайскою], и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший
