Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории

в далекие земли для их колонизации. Были также людские потери на полях боев. В результате количество женщин в метрополии Империи заметно превысило число мужчин. Требовалось пополнение людских ресурсов. Как один из способов решить возникшую проблему возникли гаремы = терема. Заодно решали и другую задачу — оберегать молодых женщин от дурных связей, дабы гарантировать здоровое и жизнеспособное потомство для богатых людей. Зажиточные гаремные дети предназначались для занятия важных постов и должностей в многочисленных провинциях 'Монгольской' Империи, охватившей Евразию, Африку и Америку.

34. Библейская история Самсона — это борьба Земщины против Опричнины на Руси при Иване IV Грозном

Самсон — это аллегорическое описание Земщины в лице двух главных ее вождей и двух других известных персонажей XVI века

Главой земской оппозиции Ивану IV и опричнине становится конюший Иван Петрович Челяднин- Федоров, пользовавшийся огромным влиянием и уважением [776], с. 118. 'Земцы обратились к царю с протестом против произвола опричных телохранителей, причинявших земщине нестерпимые обиды… Дворяне потребовали немедленного упразднения опричных порядков. Выступление служилых людей носило внушительный характер: в нем участвовало 300 знатных лиц земщины… Оппозиция заявила о себе в 1566 г… Протест против насилий опричнины исходил от членов созванного в Москве Земского собора… Царь отклонил ходатайство земских дворян и использовал чрезвычайные полномочия, предоставленные ему указом об опричнине, чтобы покарать земщину. 300 челобитчиков попали в тюрьму' [776], с. 119.

Карамзин сообщает: 'Федоров (Челяднин — Авт.), муж старых обычаев, УКРАШЕННЫЙ ВОИНСКОЮ СЛАВОЮ и сединою государственной опытности, быв 19 лет в знатном сане Конюшего и начальником Казенного Приказа, Вельможа щедрый, пышный, сделался предметом клеветы' [362]. т. 9, столбец 58.

В эпоху борьбы Земщины против Опричнины на первое место в церковной иерархии выдвигается Филипп Колычев, сторонник Земщины. 'Распри с духовными властями, обладавшими большим авторитетом, поставили царя (Грозного — Авт.) в трудное положение, и он должен был пойти на уступки в выборе нового кандидата в митрополиты. В Москву был спешно вызван игумен Соловецкого монастыря Филипп (в миру Федор Степанович Колычев). Филипп происходил из очень знатного старомосковского рода… Его выдвинула, по-видимому, та группировка, КОТОРУЮ ВОЗГЛАВЛЯЛ КОНЮШИЙ И.П.ЧЕЛЯДНИН И КОТОРАЯ ПОЛЬЗОВАЛАСЬ В ТО ВРЕМЯ НАИБОЛЬШИМ ВЛИЯНИЕМ В ЗЕМЩИНЕ. Соловецкий игумен состоял в отдаленном родстве с конюшим. Филипп полностью связал свою судьбу с судьбой боярина Челяднина… В ЕГО ЛИЦЕ ЗЕМСКАЯ ОППОЗИЦИЯ ОБРЕЛА ОДНОГО ИЗ САМЫХ ДЕЯТЕЛЬНЫХ И ЭНЕРГИЧНЫХ ВОЖДЕЙ. Колычев… КАТЕГОРИЧЕСКИ ПОТРЕБОВАЛ РАСПУСТИТЬ ОПРИЧНИНУ. Поведение соловецкого игумена привело Грозного в ярость' [776], с. 118.

Однако царю противостояла Земщина, и Грозный был вынужден договориться с Филиппом Колычевым о взаимном нейтралитете. В итоге '20 июля 1566 г. Филипп вынужден был публично отречься от своих требований и обязался 'не вступаться' в опричнину и в царский 'домовой обиход'… Вслед затем Колычев был посвящен в сан митрополита' [776], с. 118.

Сравнение истории Самсона с борьбой Земщины против Опричнины

В [7т1], гл. 10, мы обнаружили соответствие между библейским Самсоном и французской версией истории Жиля де Рэ. Но французский вариант, как и ветхозаветный рассказ, являются всего лишь различными отражениями важных событий в Руси-Орде середины XVI века. Речь идет О БОРЬБЕ ЗЕМЩИНЫ С ОПРИЧНИНОЙ. То есть о схватке двух крупнейших организаций, партий, собравших под свои знамена множество людей. Это были трагические события в истории Руси-Орды. Библейский Самсон, как и Жиль де Рэ, это — слегка аллегорические отражения Земщины. То есть большой партии, возглавившей оппозицию Грозному и Опричнине.

Параллелизм 'ордынская Земщина = библейский Самсон' мы опишем в виде таблицы, детали которой см. в [7т1].

В 1-м столбце перечислены основные сюжеты, составляющие костяк ветхозаветной истории Самсона.

2-й столбец отражает соответствие с французской 'биографией' Жиля де Рэ.

3-й столбец содержит данные о Земщине Руси-Орды XVI века, легшие в основу рассказа о Самсоне.

4-й столбец перечисляет фрагменты биографии Челяднина, отраженные в ветхозаветной книге Судей.

5-й столбец указывает факты из жизни митрополита Филиппа Колычева, вошедшие в Библию под видом деяний Самсона.

6-й столбец отведен для аналогичных данных из 'биографии' хана Симеона Бекбулатовича.

7-й столбец содержит сведения из 'биографии' Симеона, Князя Ростовского, давшие вклад в историю Самсона.

8-й столбец мы отвели для Ивана Грозного, тоже отразившегося как в Библии, так и во французской версии, под условными именами: 'Жиль де Рэ' или 'Синяя Борода'.

Звездочками помечены события из русской истории, отразившиеся в Библии, в 'биографии Самсона' и 'француза Жиля де Рэ' [7т1], гл. 12.

По Библии, коварная филистимлянка Далила, возлюбленная Самсона, хитро выведала у Самсона секрет его силы и открыла тайну филистимлянам. Те воспользовались сведениями и, наконец, схватили Самсона (Судьи 16). Во французской версии, эти события отразились в виде 'хитрого дьявола', вовлекшего рыцаря Жиля де Рэ в свои сети, что привело к аресту маршала и его гибели по обвинению в колдовстве.

Оригиналом данного библейского сюжета в истории Руси-Орды является коварное предательство Земщины и лично конюшего Челяднина князем Владимиром Андреевичем Старицким.

Фантастическая сила Самсона (то есть Земщины) — врага филистимлян (то есть опричников)

Тогда понятно постоянное подчеркивание Библией невероятной мощи Самсона. Если бы речь шла о конкретном человеке, то приписываемые ему подвиги выглядели бы, по меньшей мере, преувеличенными. А вот если ветхозаветные авторы характеризовали всю Земщину в целом, то подобные богатырские качества становятся понятными. Земщина была реальной силой, опиравшейся на широкие слои русско- ордынского общества. Земщина яростно боролась за свои права рука об руку с Православной Церковью во главе с Филиппом Колычевым. Библия как религиозная книга не могла не учесть этот момент. В ту эпоху ортодоксальная церковь была внушительной силой в Империи, не считаться с которой было невозможно.

В этих главах книги Судей под именем филистимлян, врагов Самсона-Земщины, выступают опричники и Опричнина в целом.

Итак, библейская история Самсона отражает крупные события русско-ордынской истории XVI века, борьбу Земщины с Опричниной. Самсон — это собирательный образ Земщины, впитавший в себя факты из биографий нескольких ее вождей. В первую очередь конюшего Ивана Петровича Челяднина-Федорова и митрополита Филиппа Колычева.