это сын», – спрашивали ее… По одному известию, Марфа отвечала: «Не мой!» По другому, она сказала загадочно: «Было б меня спрашивать, когда он был жив; а теперь, как вы убили его, уже он не мой». По третьему известию, сообщаемому в иезуитских записках, мать на вопрос волочивших труп сначала отвечала: «Вы это лучше знаете», а когда они стали к ней приставать с угрожающим видом, то произнесла решительным тоном: «Это вовсе не мой сын»». Таким образом, из слов Марфы отнюдь не следует, что предъявленное ей тело было телом ее сына. Скорее всего, ее слова можно понять как заявление, что ей показали чье-то другое тело!
Наша реконструкция. Царь Дмитрий убит не был и спасся. Царице Марфе предъявили другое тело. Поэтому-то его и обезобразили, чтобы нельзя было опознать личность убитого. А чтобы окончательно замести следы, тело сожгли.
Таким образом, по-видимому, царь Дмитрий оставался еще жив после этого переворота. Следует ожидать, что вскоре он вновь появится на исторической сцене. И действительно, сразу же после описанных событий в том же самом Путивле (который был ранее ставкой Дмитрия I) возникает «Лжедмитрий II». В первый раз «Лжедмитрия I» видели толпы народа. Те же толпы, увидев «Лжедмитрия II», оказывается, снова признали его за царя Дмитрия! Собрав народ в Путивле, Шаховской показывал нового претендента и утверждал, что в Москве изменники вместо Дмитрия убили какого-то немца и Дмитрий жив и народ должен восстать на Шуйского.
«ЛЖЕДМИТРИЙ II» – ТОТ ЖЕ ЦАРЬ ДМИТРИЙ, ТО ЕСТЬ «ЛЖЕДМИТРИЙ I»
А.А. Гордеев пишет: «Появление нового Дмитрия так напугало Шуйского, что он, посылая войска, говорил им, что они идут против немцев, а не мятежников. Обман этот вскрылся при встрече с войсками мятежников». «Лжедмитрий II» сначала отправился в Польшу, в замок Мнишек, где в свое время уже побывал «Лжедмитрий I» и даже женился на Марине Мнишек. Чрезвычайно интересно: признала ли Марина Мнишек – жена «Лжедмитрия I» – своего мужа во вновь появившемся «Лжедмитрии II»? Замечательный факт – она его признала! В самом деле, после того как «Лжедмитрий II» подошел к Москве и остановился в Тушине, к нему из Москвы переехали Марина Мнишек и ее отец – князь Мнишек. Марина объявила себя его женой. Историки относятся к этому недоверчиво. Ведь они «точно знают», что это был будто бы другой человек. Почему же Марина об этом не знает? Объясняют так: Марина будто бы согласилась играть роль жены «Лжедмитрия II» лишь под давлением своего отца! Далее добавляют, будто Марина, согласившись формально быть женой «Лжедмитрия II», отказалась тем не менее исполнять супружеские обязанности.
Любопытно, откуда это историкам известно? Тем более что этот свой «отказ» она, вероятно, понимала очень условно. Иначе как понять то обстоятельство, что вскоре у нее родился сын от «Лжедмитрия II», которого Романовы назвали «воренком». А самого «Лжедмитрия II» назвали Тушинским вором (тем самым признавая этого ребенка за сына «Лжедмитрия II»).
И именно этот ребенок был затем убит Романовыми (повешен на Спасских воротах), чтобы устранить с их пути законного наследника царя Дмитрия!
Становится совершенно ясным и дальнейшее поведение Марины Мнишек, которая после гибели «Лжедмитрия II» не покинула Россию и, находясь при сыне, продолжила борьбу за российский престол с помощью верных ей войск, возглавляемых Заруцким. Ничего удивительного: она-то знала, что ее сын – законный наследник настоящего царя Дмитрия. А если бы он был сыном какого-то безродного Тушинского вора, то разумнее было бы сразу покинуть взбудораженную страну (в которой Михаил Романов уже пришел к власти!) и бежать в родной дом в Польшу, где ей ничего не угрожало. Такая возможность у нее была. А она вместо Польши отправилась на Волгу, Дон, Яик, к казакам.
Началась война Заруцкого и Марины с Романовыми. История этой войны – одно из наиболее темных мест русской истории. Скорее всего, известное сегодня описание этой войны целиком выдумано победившими в ней Романовыми. В изложении романовских историков она выглядит как «борьба государства с ворами».
А между тем, по свидетельству Костомарова, Заруцкий якобы неправильно «называл себя царем Дмитрием Ивановичем». Оказывается, «ему под этим именем писались и подавались челобитные, хотя, – удивляется Костомаров, – конечно, все должны были бы знать, что он Заруцкий, лицо, чересчур известное по всей Руси».
Возможно, царь Дмитрий Иванович в то время еще не был убит. В этом случае он был казнен позже Романовыми. А потом его казнь выдали за казнь Заруцкого. Подозрение усиливается тем, что после казни Заруцкого сразу возникает якобы второй Заруцкий, о котором раньше ничего не было известно.
Войска Заруцкого (или царя Дмитрия?) и Марины были разбиты. Романовым, утвердившимся в столице – Москве, удалось расколоть казачий союз, собиравшийся вокруг них.
Заруцкий и Марина были схвачены вместе с сыном на Яике войсками Михаила. Заруцкого (царя Дмитрия?) посадили на кол. Четырехлетнего царевича, сына Дмитрия и Марины, Романовы повесили в Москве. Как мы уже объясняли, тем самым они устранили законную ветвь прежней Русско-Ордынской династии.
ВОЙНА С РАЗИНЫМ И ПОБЕДА РОМАНОВЫХ
Из всего сказанного можно уверенно предположить, что и история вспыхнувшего спустя десятилетия известного «восстания Разина» сильно искажена Романовыми. Изучение документов того времени усиливает это подозрение. Выскажем некоторые предварительные соображения по этому поводу.
Считается, что примерно через 60 лет после вступления на московский престол Романовых, в стране вспыхнул крупнейший «мятеж», называемый сегодня восстанием Разина. Его еще называют крестьянской войной. Якобы крестьяне и казаки подняли мятеж против помещиков и царя. Основной военной силой Разина были казаки. Восстание охватило огромные территории Российской империи, но в конце концов было подавлено Романовыми.
Подлинных документов с разинской стороны (проигравшей войну) практически не сохранилось. Считается, будто их уцелело семь (или шесть), но добавляют, что из них только один – подлинный. По нашему мнению, и этот единственный якобы подлинник весьма сомнителен: он производит впечатление черновика. Да и сами историки считают, что эта грамота составлена «не при Разине…», а его атаманами-сподвижниками и довольно далеко от Волги (от главной ставки Разина).
Романовские историки говорят, что в войске Разина находился некий «самозванец» – царевич Алексей, якобы выдававший себя за умершего сына царя Алексея Михайловича Романова. От имени этого «великого государя» и действовал Разин. Считается, что Разин делал это для того, чтобы придать войне с Романовыми вид законности.
Более того, в войске Разина, как сообщают нам далее, присутствовал некий патриарх. Некоторые считали, будто это был не кто иной, как смещенный к тому времени патриарх Никон. Например, в сочинении Б. Койета, секретаря нидерландского посольства, побывавшего в Москве в 1676 году (через пять лет после войны), «описаны два струга, обитые красным и черным бархатом, на которых якобы плыли царевич Алексей и патриарх Никон».
Однако все эти сведения дошли до нас пропущенные через фильтр романовской канцелярии. Именно оттуда, вероятно, и вышла версия считать войну простым казацким восстанием. Ссылаясь на многотомный академический сборник документов о восстании Разина, вышедший в 1950-1970-е годы, исследователь этого вопроса В.И. Буганов пишет: «Подавляющее большинство документов вышло из правительственного лагеря… Отсюда их терминология – «воры» и так далее, тенденциозность в освещении фактов, их замалчивание, «прямая ложь»». А потому не исключено, что и сами имена царевича и патриарха – якобы Алексея и Никона – тоже были придуманы в романовской канцелярии, возможно, чтобы скрыть за ними какие-то совсем другие имена, которые Романовы постарались вычеркнуть из памяти Руси.
Оказывается, Романовы изготовили даже специальную «государеву образцовую» грамоту (то есть образец), содержащий официальную версию восстания. Кстати, именно в этой романовской грамоте содержится замечательная (по своей бессмысленности) интерпретация разинских документов:
«Воровскими прелесными письмами, будто сын наш государев благоверный царевич и великий князь Алексей Алексеевич… ныне жив и будто по нашему, великого государя, указу идет с низу Волгою к Казани и под Москву для того, чтобы побить на Москве и в городех бояр наших и думных и ближних и приказных людей… будто за измену».
А вот как те же самые факты выглядят в немногих уцелевших списках разинских документов. Процитируем фрагмент письма одного из разинских атаманов к другим атаманам. Подлинник, конечно, не сохранился. До нас дошел лишь список «с воровской прелесной памяти слово в слово», сделанный в романовском лагере для передачи в Москву: «Да пожаловать бы вам, породеть за дом пресвятые богородицы и за Великого Государя, и за батюшку, за Степана Тимофеевича, и за всю православную християнскую веру».
Еще один пример. В.И. Буганов цитирует грамоту «от великого войска Донского и от Алексея Григорьевича» в город Харьков (то есть в Харьков – от разинцев): «В нынешнем, во 179-м году, октября в 15-й день, по указу Великого Государя… (далее дается полный титул царя –
Коротко говоря, разинцы выступают под знаменем войны за Великого Государя против изменников бояр в Москве. Сегодня нам предлагают считать, будто наивные разинцы хотели защитить
