Матфея 12:36, 37; Луки 12:48; Римлянам 14:10–12; 1 Коринфянам 4:5; Галатам 6:4, 7, 8.
Этот принцип необходимо применить и к «злому рабу» из этой же самой притчи. Общество Сторожевой башни говорит о «классе злого раба», однако люди, которые причисляются к данному классу, не принадлежат к какой–либо одной конкретной организации и не действуют в качестве одного узнаваемого органа. Любой «помазанник», разорвавший связи с организацией и впоследствии опубликовавший что–либо негативное о ней, автоматически причисляется к классу «злого раба», даже если он действует независимо, по собственной инициативе. Если такой принцип толкования можно отнести к «злому рабу», то почему этого нельзя сделать в отношении «верного раба» из той же самой притчи?
Римлянам 2:6, 7; 14:10–12; Откровение 2:23.
Ср. с похожим использованием вопросительного местоимения «кто» в Псалме 14:1–5.
См., например: Сторожевая башня, 1981. — 1 октября. — С. 21, 22 (англ.).
Ср. 1 Фессалоникийцам 4:15–18.
Как следует из притчи о винограднике (Матфея 20:1–16), вознаграждение Христа не зависит от того, когда слуги начинают выполнять работу. В этой притче слуги, начавшие работу позже остальных, получают «столько же», сколько и остальные. Хозяин не заплатил пришедшим в самом конце меньше, чем проработавшим весь день, но он и не заплатил им больше. Согласно объяснениям из «Сторожевой башни», служащие в двадцатом веке («остаток») получают особое вознаграждение, недоступное их предшественникам. В книге «Тысячелетнее Царство Бога приблизилось» (с. 354, англ.) утверждается, что поскольку с 1919 года Христос занимает такое царское положение, «какого у него не было во время его пребывания здесь на земле в первом веке», то и «класс раба» с 1919 года выполняет «более важное служение», наделен «большей честью». Из этих слов следует, что служению Исследователей Библии в начале прошлого века приписывается бoльшая важность, чем служению ранних христиан, в том числе самих апостолов!
Ср. 1 Коринфянам 12:4–31; Римлянам 12:6–8.
