Кризис совести

190

См. Современный английский перевод Филипса.

191

Свидетели Иеговы проводят такое служение только раз в году, приблизительно во время иудейской Пасхи.

192

Типичные слухи (меня спрашивали об этом в письмах даже и Новой Зеландии) гласили, что в своей речи я призывал, чтобы все приняли символы хлебопреломления, и что в результате вся обшина так и поступила (это было бы поистине невиданным событием для Свидетелей Иеговы). Однако на самом деле после моей речи во Флориде в апреле 1980 года только двое приняли хлебопреломление — я сам и одна женщина, которая не являлась Свидетельницей, а посещала местную церковь.

193

Мф. 23:8; Рим. 6:14; 8:14; Еф. 4:4–6; 1 Кор. 11:26; 1 Тим. 2:5; Деян. 1:7.

194

В последующие месяцы Лайман Суингл, все еще оставаясь членом Руководящей корпорации, был, однако, смещен с должности координатора писательского отдела и Писательского комитета и заменен Ллойдом Барри.

195

Как мне кажется, в то время ежемесячное пособие составлял 175 долларов на человека.

196

Альберт Шредер б течение многих лет был вместе с Эдом инструктором в Школе Галаад; Карл Кляйн работал с ним в одном писательском отделе, в соседнем кабинете; Грант Сьютер приблизительно за год до этих событий принес Эду порученное ему (Сьютеру) задание — подготовить план для одной из бесед на занятиях семинара для работников филиалов — и попросил Эда сделать это задание вместо него, говоря, что слишком занят и что у Эда это «все равно лучше получится».

197

См. 1 Ин. 3:14–16, 18.

198

Учительский комитет Руководящей корпорации поручил Эду вести постоянные занятия по Посланию к Римлянам на семинар для членов бюро филиалов.

199

В то время его членами были Тед Ярач (координатор), Мильтон Хеншель, Альберт Шредер, Уильям Джексон и Мартин Поэтзингер.

200

Рим. 12:2.

201

2 Кор. 10:5.

202

В статье из «Сторожевой башни» за 15 августа 1980 года автор стремился показать, что греческое слово «naos» («храм» или «святилише»), употребленное в Отк. 7:15 в связи с «великим множеством», могло относиться ко дворам храма. Тем самым утверждалось, что Иисус выгнал торговцев из «naos» (см. с. 15). Поскольку в самом библейском повествовании (см. Ин. 2:14–16) используется другое слово («hieron»), это утверждение было явно неверным и, как сказал один старейшина, было «примером либо интеллектуальной нечестности, либо интеллектуального неведения».