тебя миром, потому что нарушение равновесия опасно для твоего дома.
Соблюдая простые и очевидные рекомендации фэн-шуй, ты защитишь свой
А ом и свою кухню от выплеска негативной энергии. Прежде всего, обрати внимание на положение кухонной плиты. Она ни при каких обстоятельствах не должна стоять рядом с мойкой. Лучше всего, если Огонь и Воду разделяет Дерево, например, разделочный стол. Стоя у плиты, ты обязательно должна видеть всю кухню и, самое главное, входную дверь. Пусть даже и боковым зрением, но ни в коем случае не стой спиной к дверям.
Я понимаю, что особенности планировки твоей квартиры могут помешать сделать необходимую перестановку. В этом случае рекомендуется использовать небольшое зеркальце «заднего вида» или повесить над дверью в кухню колокольчик, который не даст застать тебя «врасплох»!
Что касается цветовой гаммы интерьера, то в кухне не должен быть «обижен» ни один из пяти элементов фэн-шуй. Я не призываю тебя разукрасить стены и потолок в семь цветов радуги, но и ослепительная белизна, уместная для операционной, не лучший вариант для кухни. Кстати говоря, для китайской культурной традиции характерно восприятие белого цвета в качестве символа чистоты, однако одновременно он ассоциируется с такими понятиями, как вероломство, осеннее увядание и старость.
Поэтому найди место для горшочка с цветущим растением: его желтые, красные, синие и голубые цветы вместе с зелеными листьями будут символизировать Дерево, Землю и Огонь. Белые стены и потолки свяжут кухню с Металлом, а темно-голубой чайный сервиз – с Водой.
Кухня должна быть аккуратной и чистой. Не «накапливай» бытовой мусор и не «складируй» грязную посуду в мойке. Посуду и кухонную плиту рекомендуется мыть всякий раз после приготовления и приема пищи. Наводи порядок, а не молись на него. Я имею в виду цикличность и гармонию внешнего мира, когда сухое становится мокрым, белое – черным, а чистое – грязным, и наоборот.
Иными словами, не превращайся в доморощенного Рембо с ведром и тряпкой в руках, от которого «в страхе» бегут все домашние. Всему есть свой предел и своя мера – уборке в том числе. Имей это в виду.
Глава 5 Ба-Гуа: исполнение желаний
Дорога жизни
…Пути нельзя постичь в словах, свойств нельзя добиться речами. Милосердием можно действовать, справедливостью можно приносить ущерб, церемониями можно друг друга обманывать.
«Даосские притчи»
Наждая из нас выбирает свой путь в жизни, а со временем все мы понимаем, что жизнь – это и есть дорога. Дорога, ведущая в бесконечность и неизвестность. Дорога, которую мы выбираем, вернее, то, что внутри нас, заставляет выбирать именно эту дорогу.
Я всегда добавляю, что наша жизнь – это еще и сказка! Она начинается с узенькой тропки, вьющейся меж волшебных деревьев-великанов сказочной страны твоего детства, влечет тебя на садовые дорожки родительского дома, потом – на аллею юности, а там недалеко и до росстаней, где лежит плита- камень, и написано на нем: «Направо поедешь – себя спасешь, коня потеряешь. Налево поедешь – коня спасешь, себя потеряешь. Прямо поедешь…». Самое главное, что и дальнейшее развивается в полном соответствии с законами жанра, и сразу же за перекрестком мы оказываемся то на проселочной дороге, то на шоссе, то на хайвэе.
Именно проблема выбора становится непреодолимой для многих и многих людей. Почему? Потому что страх утратить преобладает над желанием обрести. Но это уже конечная фаза всякой неудачи, материальной и прочих зависимостей, а начинается все с неумения или нежелания ставить перед собой четкие, осязаемые и конкретные цели.
Иными словами, жизнь – в том числе семейную, карьерную и деловую – нужно планировать. Пошагово. И ни в коем случае не пускать на самотек. Без планирования, без целеустремленности, без целенаправленности и выраженного желания решительно изменить свое сегодня, завтра тебя увлечет за собой Гольфстрим чужих желаний, намерений, планов и целей. Свято место пусто не бывает. И если ты не выбираешь свою собственную цель, то чужая выберет тебя.
Почему настолько неустойчивы, хрупки и незащищены молодежные браки, вернее, почему распадается каждый второй из них? Потому что «дети перестройки», вступающие сегодня в самостоятельную жизнь, заражены опасной бациллой коллективизма, впитавшегося в них с молоком матери.
Мы родом из государства, чьи выраженные общинный дух и коллективизм, свойственные традиционному земледельческому обществу, усредняют и нивелируют нравы и формы семейной жизни. Этому же способствуют многие юридические законы, так называемые правила общежития, обычаи и ритуалы, более того, патриархальные обрядность и законность не соответствуют законам человеческой природы и противоречат истинным потребностям организма.
Возможно, это прозвучит парадоксально, но больше всего страдают те, кто живет не ради себя, а ради других. Неправильная установка такого рода всегда приводит к трагедии, потому что посягает на фундаментальные законы самосохранения человечества и его выживания как вида, согласно с которыми всякое разумное существо создано для того, чтобы жить исключительно ради себя.
И только при правильном отношении к себе возможно адекватное отношение к жизни и окружающим. Измени отношение к жизни, если хочешь, чтобы в ней, как в сказке, исполнялись все твои желания, вернее, научись распознавать, систематизировать и удовлетворять собственные потребности.
После утраты пути появляется добродетель, после утраты добродетели появляется милосердие, после утраты милосердия появляется справедливость, после утраты справедливости появляются церемонии.
«Даосские притчи»
Что такое потребность? Это состояние объективной нужды организма в чем-то, что находится вне его и составляет необходимое условие нормального функционирования всех его систем. На преодоление нужды и восполнение недостающих для продолжения нормальной жизнедеятельности веществ (элементов, субстанций, предметов) направлены инстинкты, в которых задаются и свойства компонентов, релевантных потребностей, и основные поведенческие акты, необходимые для ее удовлетворения. Психологи рассматривают удовлетворение потребностей как целенаправленную деятельность, являющуюся источником активности личности и основной движущей силой развития человека. Именно благодаря разнообразию потребностей наша жизнь обретает целенаправленность, целостность и смысл.
Потребности репрезентируются в форме эмоционально окрашенных желаний, влечений и устремлений, а их удовлетворение – в виде оценочных эмоций. Потребности легко обнаруживаются в направленности личности, ее стремлениях, мечтах и прочих мотивах, побуждающих человека к деятельности и являющихся формой проявления потребности. Если исходить из того, что деятельность зависит от ее предметно-общественного содержания, то в мотивах эта зависимость проявляется как собственная активность личности. Поэтому, говорят психологи, система мотивов, раскрываемая в поведении личности, богаче признаками и более подвижна, чем потребность, составляющая ее сущность.
Потребности не остаются неизменными на протяжении всей жизни, однако меняются и совершенствуются в зависимости от роста общей культуры человека, его знаний о действительности и отношений к ней. В этом смысле потребность может восприниматься как некая гипотетическая переменная, в зависимости от обстоятельств проявляющаяся то в воде мотива деятельности, то в воде черты характера. В последнем случае потребности обретают устойчивость и стабильность и становятся определяющими личностными качествами.
Одна из наиболее полных и популярных классификаций потребностей принадлежит известному психологу X. Мерею, выделявшему двадцать основных позиций:
1) доминирование или стремление контролировать, влиять, направлять, убеждать, препятствовать, ограничивать;
2) агрессия или стремление превзойти, победить, восторжествовать, растоптать, опозорить, осудить, унизить;
3) социальное сближение или поиск дружеских связей, стремление к дружбе, партнерству, любви;
4) отторжение или стремление отвергнуть попытки сближения извне;
5) автономия или стремление к независимости и свободе от всех и всяческих ограничений: опеки, режима, порядка;
6) пассивное повиновение или принятие судьбы, подчинение грубой силе, признание собственной неполноценности и собственной несостоятельности;
7) потребность в уважении и моральной поддержке;
8) потребность достижения или стремление преодолеть, превзойти, достичь более высокого уровня;
9) потребность быть в центре внимания;
10) потребность в игре или стремление к развлечениям, предпочтение игровой модели поведения всякой серьезной деятельности;
11) эгоизм или нарциссизм, самодовольство, автоэротизм, проявления субъективизма при восприятии внешнего мира;
12) социофилия или болезненный альтруизм, забвение собственных интересов во имя корпоративных или групповых, а также внутреннее благородство, уступчивость, забота о других;
13) потребность быть опекаемым или стремление к поиску покровителя, зависимость от
