Введение в политическую теорию для бакалавров. Стандарт третьего поколения: учебное пособие

стран мира. Религиозный фактор играет значительную роль в политической жизни и тех стран, где большая часть населения нерелигиозна. Конфликт в Ольстере, длящийся уже много десятилетий, антикоммунистические движения в восточной Европе, особенно в Польше, войны, сопровождавшие распад Югославии, не говоря уже о конфликтах в странах Востока, – все это свидетельствует о том, что религия играет в политике большую роль.

Религия занимает огромное место в политической культуре большинства стран и народов мира. Религиозная символика присутствует в качестве составной части символики государств, политических партий, общественных организаций. Религиозные праздники являются также и государственными практически во всех странах мира. Например, в России Рождество и Пасха отмечаются на государственном уровне. Религиозные деятели входят в состав политической элиты многих стран. Это не удивительно, ведь успех многих партий на выборах напрямую зависит от поддержки их религиозными лидерами. Присяга высших должностных лиц при вступлении в должность чаще всего сопровождается религиозным обрядом.

Роль религии в политическом развитии мира, как это ни парадоксально на первый взгляд, все более возрастает. Еще недавно большинство исследователей разделяли выводы французских просветителей XVIII в. о том, что религия является исключительно следствием невежества народных масс и что по мере развития образования и технического прогресса религия исчезнет. Но вот начиная с 70-х гг. XX в., по мере подъема исламского движения и исламской революции в Иране, политологи заговорили о религиозном ренессансе во многих регионах мира. Появились такие термины, как «политизация религии» и «религизация политики». На рубеже веков стало ясно, что религизация политики в той или иной степени происходит почти во всех странах мира.

14.2. Функции религиозной идеологии

Идеология, в том числе и идеология религиозная, появляется в обществе потому, что в ней возникает потребность. Но какие же функции выполняют религиозная и светская идеология? (Все сказанное далее относится к обеим идеологиям.)

Во-первых, познавательную функцию. Каждая идеологическая система предлагает свою совокупность знаний, полученных в сфере духовной культуры и на основе опыта классов и социальных групп. Основываясь на этих знаниях, идеология создает свою модель истории человеческого общества и определяет в ней место той социальной группы, этноса или конфессии, интересы которых и обосновывает данная идеология.

Религиозная идеология дает верующему целостное и завершенное мировоззрение, касающееся в том числе и его политических взглядов и поведения. В религиозном сознании все непонятное и неподвластное разуму восполняется верой. В силу этого для религиозного восприятия нет нерешаемых проблем, в том числе и в сфере политики, и нет остающихся без ответа вопросов. Если сам верующий даже с помощью священных текстов не может что-нибудь понять в происходящем, то религиозные лидеры дадут свое авторитетное суждение в ответ на возникающие у него вопросы.

Во-вторых, ценностная ( аксиологическая ) функция. Любая религия опирается на свою систему ценностей – политических, экономических, правовых, моральных, эстетических, культурных и т. п. Религия помогает верующему принять и усвоить не только определенные политические, но и этические и социальные идеалы. В их число входят представления о наиболее совершенном общественно-политическом устройстве, высшей справедливости, о тех политических партиях и организациях, которые способствуют претворению этих идеалов в жизнь.

Признание определенных идеологических ценностей индивидом обычно способствует также усвоению определенных норм и правил поведения, а нередко – и предпочтений в области культуры. Гражданин, осознанно разделяющий конкретные идейные ценности в политике, всегда делает сознательный выбор. Как правило, разделяющие общие ценности объединяются в политические организации (партии) для защиты своих ценностей.

Отсюда вытекает и следующая функция религиозной идеологии – третья – программно-целевая. Она определяет политические цели, которые надо достигнуть для торжества своих ценностей. В свою очередь, эти цели и способы их достижения должны быть изложены в специальном документе – политической программе.

Далее можно выделить организующую функцию религиозной идеологии и политики. Люди, имеющие сходные политические убеждения, для достижения своих целей сплачиваются в политическую организацию. Часто такие группы верующих превращаются в устойчивые, имеющие свои традиции социальные общности людей, которые отличаются от других чертами поведения, особым мировосприятием и даже специфическим языком, не всегда понятным посторонним. Идеологическое единство часто создает чувство групповой солидарности, сравнимое с этническим или культурным единством.

Таким образом, религия – могучее объединяющее (интегрирующее) начало. Идентичность многих этносов мира напрямую связана с доминирующей религией. Фундаментом национальной культуры многих стран является именно традиционная религия, причем даже при преобладании в стране безразличных к религии граждан культура сохраняет в значительной степени свои исконные религиозные корни. С тем, что испанская идентичность невозможна без католицизма, иранская – без ислама в шиитской форме, а русская – без православия, согласно большинство исследователей. Не случайно современный американский ученый С. Хантингтон, автор концепции «столкновения цивилизаций», именно религиозный фактор считает главным критерием выделения отдельных региональных цивилизаций.

Политические убеждения (это также относится и к светским идеологиям) часто можно установить по внешнему виду человека, например, по ношению определенных элементов одежды, значков или других символических знаков, особой прическе, а также по использованию особой лексики. Особенный внешний вид играет такую же роль, как и военный мундир, потому что сразу выделяет политического активиста в толпе, в то же время объединяя его со «своими». Так, в конце XIX в. во Франции бонапартисты носили в петлице пиджака пармскую фиалку (поскольку жена Наполеона I после крушения империи стала герцогиней Пармской), а в Германии в период запрета социал-демократической партии в 1878–1990 гг. члены этой нелегальной партии узнавали друг друга по красной гвоздике – дешевому, чисто пролетарскому цветку. Когда в 1980-х гг. в Турции установилась военная диктатура, запретившая все политические партии и любую политическую деятельность, особенно в университетах, то одним из первых указов военного режима стал указ, предписывающий носить всем студентам одинаковую прическу во имя «национального единства». Подобный указ был вызван тем, что среди турецких студентов поклонники ультралевых идей носили длинные волосы под Че Гевару, сторонники фашистской организации «Серые волки» – длинные «османские» усы, а исламские фундаменталисты брили голову, но зато отпускали окладистые бороды.

Можно выделить также мобилизующую функцию , которая действует, когда идет конкурентная борьба с представителями других религий.

Необходимо также выделить регулирующую функцию религиозной, как, впрочем, и светской, идеологии. В самом деле, религия представляет собой всеобщий регулятор общественной и личной жизни. Как правило, в любой конфессии существует система требований, определяющих повседневное поведение своих последователей дома и в обществе. Нельзя не признать, что общество, в котором религия играет значительную роль, как правило, более стабильно и организованно, чем светское. В этом смысле не лишенная цинизма фраза Вольтера о том, что нельзя управлять даже маленькой деревней, если она заселена безбожниками, вполне справедлива. Религия объединяет людей в сообщества, призывает их соблюдать моральные и политические требования.

Светским идеологиям тоже присуща сходная регулирующая функция.

И, наконец, религиозно-политическая идеология выполняет прогностическую функцию , т. е. она моделирует будущее общество, к которому призывает стремиться своих сторонников. Религия, как правило, идеальное общество переносит на небо, но тем не менее в каждой религиозной идеологической системе всегда есть свой проект идеального общественно-политического порядка и на земле.

Как видим, религия часто направляет, развивает, упорядочивает политическое развитие общества.

14.3. Общая характеристика религии

Для любого исследователя соотношения политики и религии первой встающей перед ним проблемой является многообразие понятий и терминов, которые используются в политической науке и в основополагающих религиозных текстах. Поэтому сначала необходимо дать определения основных понятий, связанных с этой темой.

Первое, наиболее употребляемое понятие – «вера». Это слово часто используют как синоним слова «религия». Не случайно религиозные люди называют себя «верующими». Но на самом деле вера и религия – это не одно и то же. Вера – признание чего-либо истинным без доказательств, в силу внутреннего субъективного предположения. Религиозная вера – вера в