Дао тайцзи-цюаня

6. Долгое дыхание: брюшное постнатальное. На вдохе нижняя часть живота расширяется вследствие входа туда воздуха. На выдохе нижняя часть живота сжимается.

7. Пренатальное, или эмбриональное дыхание. Называется также «обратным дыханием», поскольку оно противоположно методу долгого дыхания. Нижняя часть живота сжимается во время вдоха и расширяется на выдохе. По традиционной даосской теории, пренатальное дыхание является имитацией того способа, которым дышит эмбрион в материнской утробе (отсюда и название). Через пуповину зародыш получает кислород и пищу и удаляет углекислоту и продукты обмена. Чтобы принять кислород, зародыш должен втянуть нижнюю часть своего живота; чтобы удалить углекислый газ, он должен выпятить низ живота. Когда пуповина обрывается, пренатальное дыхание прекращается и начинается постнатальное, через рот и нос.

Нашу жизнь можно сравнить с судном на реке. Если у судна нет собственного движителя (весел или мотора), оно плывет вниз по течению. Так и наша жизнь естественным путем идет от рождения к смерти. Если есть весла, можно немного замедлить дрейф лодки, но плыть против сильного течения все равно невозможно. Чтобы плыть против течения, нужен более мощный вид энергии – такой, как энергия мотора. В тайцзи-цюане пренатальное дыхание дает особую энергию, необходимую для омоложения. По даосской теории, ряд таких методов, как диета, упражнения и специальные дыхательные техники, могут замедлить естественный ход жизни от рождения к смерти. Но постнатальное дыхание все-таки не может изменить направление этого процесса. Это под силу только тому, для кого пренатальное дыхание стало нормой.

8. Черепашье дыхание. Даже пренатальное дыхание само по себе не является предельным состоянием дыхания. Много лет совершенствовавшийся мастер пренатального дыхания в конце концов забывает его и приходит к так называемому черепашьему дыханию.

Даже автор этих строк не верил в то, что черепашье дыхание есть значительное достижение, когда начинал изучение тайцзи. Через 17 лет он еще не достиг этого состояния, но обнаружил в себе перемены и улучшения, которых он даже не ожидал. Мое нормальное дыхание – медленное и спокойное: 3-4 дыхания в минуту (в отличие от 16-18 у большинства людей). Когда приходится напряженно поработать в течение 1-2 часов, у меня не появляется одышка.

Итак, в тайцзи-цюане применяется пренатальный метод дыхания. Газы, присутствующие в брюшной полости и внутри зародыша, известны как пренатальная ци,или сянътянъ-ци; это Ян. Воздух легких – это постнатальная Ци> или хоутянъ-ци (Инь). Диафрагма разделяет эти два слоя ци, как показано на рис. 3-1а.

Метод пренатального дыхания можно описать в терминах Инь-Ян. При вдохе постнатальная ци начинающая заполнять легкие, постепенно достигает диафрагмы. В это же время низ живота сжимается и пренатальная ци выталкивается вверх, к диафрагме. Таким образом, этот способ вдоха объединяет две ци в одно целое, или Тайцзи (см. рис. 3-1Ь, слева).

Во время выдоха две ци разделяются. Постнатальная ци уходит из тела через нос, а пренатальная ци опускается в Даньтянь, вызывая расширение нижней части живота (см. рис. 3-1Ь, справа). У даосов этот вид дыхания называется цитун, где тун означает «проникать». Цитун - это взаимопроникновение, распространение (диффузия) и смешение пренатальной и постнатальной ци. Цитун не только позволяет достичь волевого контроля над дыханием, но и улучшает работу внутренних органов, попеременно сжимая и отпуская их. Эта внутренняя форма упражнений резко выделяет тайцзи из других систем, делающих упор на укрепление скелетной мускулатуры.

После долгой практики пренатального цигун (сяньтянь-цигун), необыкновенная энергия цзинь начинает генерироваться резервуаром пренатальной ци в нижней части живота. Эта энергия -источник силы для шэнь-гун (см. главу 4). Вырабатывание цзинь приводит к явлению, которое даосы называют «внутренний мяч». От живота человека, достигшего этого уровня, удар отскакивает, как от мяча. После долгой и упорной практики ментальный контроль над «внутренним мячом» приводит к появлению крайне сильной, практически неограниченной цзинь. Примером владения цзинь может служить Ян Лучань, который, получив удар в живот, за счет эластичности и силы последнего отбрасывал противника в другой конец зала.

В практике пренатального дыхания важное значение имеют два звука: Хэн и Хаах. Эти звуки хранились многие годы в секрете, промелькнув лишь в одной старой песне о тайцзи-цюане времен царствования Цяньлуна (1736-1795):

Обхвати Данътянь, чтобы делать цигун.

Хэн и Хаах -эти две ци чудесны!

В движении они разделяются,

В покое – сочетаются.

Нагибайся и вытягивайся,

Пусть природа встанет на свой путь.

Реагируй медленно, следуй быстро.

Тогда узнаешь, что истинно.

В песне подчеркивается, что этот секрет должен передаваться в устной форме. Но я все же хотел бы дать вам некоторые письменные пояснения.

Первый шаг – практиковать Хэн-Хаах при естественном дыхании. Когда звучит Хэн, низ живота сжимается. Говоря Хаах, дайте животу расшириться (см. рис. 3-1 с).

Занимайтесь этим по 3-5 минут за раз, по крайней мере три раза в день. Примерно через две недели переходите ко второму шагу. Второй шаг: 1. Слегка обхватите свой Даньтянь руками.

Произнося звук Хэн, сожмите нижнюю часть живота, чтобы пренатальная ци пошла вверх из Даньтяня к диафрагме.

3. Вдохните через нос, давая постнатальной ци наполнить грудную клетку. Затем задержите дыхание на несколько секунд, но естественно, без напряжения. Этот процесс дает тонизирующий эффект и позволяет пре- и постнатальной ци смешиваться, образуя Диаграмму Тайцзи.

4. Выдыхая через рот, скажите Хаах, давая постнатальной ци выйти, в то время как пренатальная ци опускается в Даньтянь. При этом низ живота будет расширяться. Инь и Ян разъединяются.

Целью первой стадии овладения тайцзи-цигун является способность к автоматическому пренатальному дыханию. Как основа тайцзи-цигун, этот метод должен стать неотъемлемой частью вашей жизни. В течение каждого дня выпадает бесчисленное количество возможностей попрактиковать его. После примерно года практики вы обнаружите, что ци начала аккумулироваться в Дань- тяне подобно тому, как ручьи, речки и реки собираются в океане.

Вторая часть дыхательного метода заключается в том, что дыхание проникает во все части тела. Даосы называют эту технику даоинъ, что дословно означает «выводить». Как лоцман руководит большим судном, заводя или выводя его из гавани, так и даоинъ