при вступлении Иисуса в Иерусалим, Мф. 21:8 и далее.
Например, ариан. См. Созомен, Н. Е., viii, 8, где говорится о шествиях ариан, сопровождавшихся пением.
Litaniae (?????????), supplicationes, rogationes, ?????????????, stationes, collectae.
Нельзя точно определить, в какое именно время стали использоваться эти атрибуты.
«Die Statte, die ein guter Mensch betrat, Ist eingeweiht; nach hundert Jahren klingt Sein Wort und seine That dem Enkel wieder».
«Religiosa cupiditas est, — говорит Павлин из Нолы в Ер. 36, — loca videre, in quibus Christus ingressus et passus est et resurrexit et unde ascendit».
Евсевий, Vita Const., iii, 41 sq., и De locis Ebr. a. v. Bethabara.
Вспомните Крымскую войну 1854 — 1856 г.
Так, Августин, De Civit. Dei, xxii, 8, уже приводит примеры сверхъестественного воздействия terra sancta, земли из Иерусалима.
Epist. ad Ambrosium et Basilissam.
Adv. Ruffinum ultima Responsio, c. 22 (Opp., ed. Vall., tom. ii, p. 551), где он с похвальбой рассказывает о своих литературных путешествиях и говорит: «Protinus concito gradu Bethlehem meam reversus sum, ubi adoravi praesepe et incunabula Salvatoris». См. также его Vita Paulae, «Жизнь Павлы», предназначавшуюся для ее дочери Евстохии, где он описывает тогдашние стоянки для паломников.
Epist. lviii ad Paulinum (Opp. ed. Vallarsi, tom. i, p. 318; в бенедиктинском издании — Ep. 49; в более древних изданиях — Ер. 13): «Non Jerusolymis fuisse, sed Jerusolymis bene vixisse, laudandum est». В том же самом послании, р. 319, он хвалит блаженного монаха Илариона, который хотя и жил в Палестине, но всего один день провел в Иерусалиме, «ut пес contemnere loca sancta propter viciniam, пес rursus Dominum loco claudere videretur».
Гугеноты в XVI веке сожгли мощи святого Мартина как объект идолопоклонства и развеяли пепел по ветру.
Златоуст рассказывает, Нот. v. de statuis, §1, tom, ii, f. 59: ??? ??? ??????? ??????? ????? ??? ?????????? ???????????? ??? ???.
