Восток – дело тонкое!

Андрей Баженов Восток – дело тонкое!

О сомнительной исключительности самураев и японских мечей

Любители восточных единоборств и холодного оружия любят вдоволь поговорить на тему исключительного качества японских клинков. Мол, рубят эти мечи и камень, и железо, и при этом не тупятся и не ломаются. Еще бы! Если судить по дешёвым фильмам о ниндзя, то и куются такие супермечи из любого железа за одну ночь где-нибудь на задворках Бронкса. Однако реальность намного сложнее и, как бы точнее выразиться, прозаичнее… Как ни старайся, а законы природы пока никому не удалось изменить. Не может острый как бритва клинок разрубить железный доспех, а уж тем более камень, без повреждения. Даже сделанное из победита острие зубила при ударе о камень притупляется!

Японские мечи считаются одними из лучших в мире. Велик соблазн обсудить этот вопрос с пристрастием. Думаю, что без эпатирующей славы самураев, многократно воспетой и изуродованной Голливудом и Гонконгом, всё могло быть иначе. Я считаю, что булатные клинки Индии и забавы кшатриев, на спор одним ударом вгонявших мечи в землю, а также кодекс чести тех же кшатриев и их благоговейное отношение к мечам могли бы быть поданы не менее помпезно. А чем хуже русские казаки, мадьяры… Я отвлёкся, но, будучи сам увлечён японскими мечами, вижу распространённое наивное превознесение суровой средневековой японской действительности и японского оружия.

Большинство иллюзий в отношении японского меча вызваны катастрофическим недостатком знаний, их фрагментарностью и поверхностным изучением восточных единоборств. Чтобы понять феномен японского меча – столь важного элемента духовного мира японцев, нужно потратить много времени на изучение восточной культуры, познакомиться с основами японского языка, иероглифики, изучить историю страны, основы буддизма, синтоизма, конфуцианства, пройти курс молодого бойца в школе кэндо, провести хотя бы месяц в Японии (желательно вне Токио), а также получить представление о чайной церемонии, японской поэзии и живописи. Выполнить это всё сложно, но проблема в том, что Восток очень далёк от западного сознания, и чтобы его понять требуется реальное погружение в восточную культуру. Вот поэтому на Западе столь живучи иллюзии в отношении многих аспектов восточной жизни.

Не следует восхищаться самураями, лишь посмотрев фильм «Семь самураев» Акира Куросава. Фильм во всех отношениях выдающийся, но снят он был много лет назад, когда и в кино Советского Союза, и в мировом кинематографе властвовали предельно положительные герои, побеждавшие откровенное зло. Время было такое. На самом деле в истории средневековой Японии столько измен, подлости, мздоимства, казнокрадства! Тюрьмы у них никогда не пустовали. Судите сами. Сёгунат Асикага возник в результате предательства, сёгунат Токугава – аналогичным образом. Причём, если Асикага Такаудзи лишь совершил измену, то Токугава Иэясу, присягнув на верность совсем юному сыну правителя Тоётоми Хидэёси и письменно подтвердив это, впоследствии утопил в крови всех, кто остался верен этой клятве. Именно такие правители, чрезвычайно заинтересованные в преданности подчиненных (чего так не хватало), насаждали в среде воинов культ чести, одним из элементов которого была преданность господину. Выдвину неожиданное предположение о причинах подобного хода истории. Японцыне были христианами и не имели схожей с европейскими народами шкалы моральных ценностей. Даже сегодня в Японии говорят, что делать плохие поступки нельзя, но если никто не видит и не узнает, то можно. Вот такая тёмная сторона их общественной морали. А ещё в японском обществе важно добиться успеха и быть признанным, оцененным, чтобы обращались на «сэнсэй».

Если продолжать, то неизбежно приходишь к логическому заключению – цель оправдывает средства, что недалеко от истины. Мои не столь детализированные знания истории европейских народов всё же позволяют мне считать, что предательства в политике и измены на поле боя в средневековой Европе не были распространены столь сильно, как на Востоке. Достаточно почитать названия китайских стратагем (руководств к выживанию): «Убить чужим ножом», «Грабить во время пожара», «На востоке поднимать шум, нападать на западе», «Скрывать за улыбкой кинжал», «Сманить тигра с горы в долину» и другие. Во всём этом присутствует изощрённое коварство, граничащее с подлостью, но местная религия не видит в этом предосудительного или не имеет достаточного веса (уж если буддистские монахи были солдатами и проливали кровь своих многочисленных врагов…). Японцы, во всём копировавшие китайские обычаи и нравы, и, как считал японист В. М. Мендрин, изуродовавшие китайскую культуру, воспринимали подобную логику «на ура». Как известно, «пожар» громче всех кричит тот, кто поджёг дом, и о морали говорит тот, кто не в силах обуздать свою похоть. Так и с понятием верности вассала сюзерену японцы демонстрируют своё несовершенство… Хотя если почитать Басё и Мурасаки Сикибу, то люди они тонкие и деликатные. Короче, «Восток – дело тонкое, Петруха!»

Споры о том, какие клинки лучше – старинные или новодельные, беспредметны по своей сути. Вполне возможно, что средневековые японские мастера были бы удивлены уровнем работы современных кузнецов. На снимке заготовки клинков из узорчатой стали с различным рисунком работы Владимира Иванова (Санкт-Петербург)

Теперь поговорим непосредственно о японских мечах. Мне довелось их видеть не один десяток. Встречались выдающиеся экземпляры как с позиции значимости в истории искусства отдельно взятого кузнеца или школы, к которой относился тот или иной клинок, так и с позиции возраста изделий, которым не одна и не три сотни лет. Вместе с тем хочу заявить, что большая часть японских мечей – вещи совершенно утилитарные, не блещущие ни красотой линий, ни качеством закалки, ни общей сохранностью. Такого количества сколов лезвия, как у японских мечей, я не видел ни у ятаганов, ни у шашек, ни у прочего холодного оружия. Есть клинки откровенно гнутые и затем выпрямленные, есть бездарно сбалансированные. Я был рад прочитать в одной японской книге, что оружие во времена гражданских войн было очень простое, изнашивалось быстро и его не жалели. Это мне понравилось, потому что так и должно быть по природе вещей, а из возраста сказок я давно вышел. Кроме того, я нашёл информацию, что полировать мечи, как это принято сегодня, начали в период Эдо, то есть в мирное время. Оно и понятно – зачем «напрягать» полировщиков, если завтра предстоит сражение с соседним феодалом, послезавтра зачистка своих пограничных селений, а в воскресенье – нападение на мятежный монастырь. Тут не до красоты, выжить бы! Японское оружие в массе своей было столь же утилитарно, посредственно по качеству и неброско, как и во всём мире.

Творчество японских кузнецов окутано завесой мистики и сложных обрядов, логику в которых подчас невозможно обнаружить. Например, говорят, что один клинок эти кузнецы ковали по пять лет, поэтому такой клинок был исключительно высокого качества. Но на что жили и покупали рис их жёны, чтобы прокормить ораву детишек? Значит их мечи были очень дорогие. Значит самураи были очень богатые. Богатых самураев было много и всем им было необходимо по два меча, значит и кузнецов было очень много. В общем, все богаты и всем хорошо. Только почему столько крови было пролито в гражданских войнах? Да потому что не было ничего подобного.

В японской истории кузнецы редко были самостоятельны и независимы. Они искали покровительства у влиятельных персон и работали на них день и ночь. Ни один заказчик не стал бы ждать исполнения заказа пять лет и никто содержал бы армию кузнецов, работавших столь медленно. Да и работать над клинком пять лет невозможно – «уморишь» сталь, выгорит из неё весь углерод, кочерга получится, и кто хоть капельку разбирается в материаловедении, согласится со мной. Ковать надо столько, сколько нужно, лишь бы без ошибок. А мастер потому мастер, что ошибок не допускает. От кузнеца Масамунэ из Сагами (XIV в.) сохранилось 59 клинков. Если бы он ковал по одному клинку в год, это уже