Карлос Кастанеда (За 90 минут)

задействованы чувства, потенциально опустошительна для светящегося тела. Вдыхая при повороте головы справа нале­во при вспоминании чувства, сталкер, используя энергию дыхания, «подбирает» нити, оставленные им позади. Сразу за этим следует выдох слева направо. При помощи выдоха сталкер освобождается от тех нитей, которые оставили в нем другие светящиеся тела, участвующие в припоминаемом со­бытии. Если этого подбора и выброса нитей не произошло, нет никакой возможности практиковать контролируемую глупость, потому что эти чужие нити являются основой для безграничного роста чувства собственной значимости, важ­ности. Смысл контролируемой глупости состоит в том, что воин, понимая всю бесполезность человеческого общения и повседневной деятельности в рамках человеческого обще­ства, для достижения своей основной цели делает вид, что он всерьез все это делает. Он делает вид, что ему страшно важ­но то, что о нем думают и говорят другие. На самом деле во­ину это глубоко безразлично, так как первое, с чем он неус­танно борется, – это сознание собственной важности. Чело­век, «видящий» истинное положение вещей, свою полную зависимость от команд Орла, вряд ли станет переоценивать свою значимость. Таким образом, он смеется над другими, но прежде всего над самим собой. Одним из результатов де­тального перепросмотра своей жизни является искренний смех при столкновении лицом к лицу с набившим оскомину проявлением самовлюбленности, являющейся сущностью всех человеческих взаимодействий.

Поборов в себе самолюбование и произведя переоценку своей важности, сталкер «стирает» свою прежнюю исто­рию, обычно сохраняемую людьми для самокопания и ощу­щения своей полезности и значимости. Единственной цен­ностью для него отныне становится только знание.

НАСТРОЙКА

Следующим и не менее важным, чем «сталкинг», бы­ло открытие неизвестной силы – энергии взаимной на­стройки эманаций. «Видящие» увидели, что объем свечения сознания и его интенсивность увеличиваются по ме­ре настройки эманации внутри кокона на соответствие большим эманациям. Это открытие стало трамплином для разработки сложного комплекса приемов управления настройкой эманации, напоминающего медитацию. Воз­никающая при этом энергия была названа волей. Под ней понимается «некий слепой безличный никогда не прерывающийся поток энергии, который определяет на­ше поведение, заставляя действовать так, а не иначе». Воля может быть представлена в виде максимального контроля свечения тела как энергетического поля. Она ощущается как сила, излучаемая из средней части тела вслед за моментом тишины, или сильного ужаса, или глубокой печали и используемая для обращения свече­ния тела в молчание.

Это момент отвлечения сознания еще более тихий, чем момент выключения внутреннего диалога. Это от­ключение сознания, эта тишина дают возможность под­няться намерению направлять «второе внимание», управ­лять им, заставлять его делать то или другое. Воля явля­ется настолько полным контролем «второго внимания», что ее еще называется другим «я». Именно воля обуслов­ливает характер нашего восприятия мира обычной жизни и посредством силы этого восприятия косвенно определя­ет обычное положение «точки сборки». Затем было уста­новлено, как работает воля. Отмечено, что для придания восприятию качества непрерывности происходит постоян­ное возобновление настройки. Чтобы составить живой мир, настройка все время должна быть свежей и яркой. Для постоянного поддержания этих ее качеств поток энер­гии, возникающий в процессе этой самой настройки, авто­матически направляется на усиление отдельных избран­ных ее элементов.

Все живые существа являются рабами «намерения». Оно заставляет нас действовать в этом мире. Оно даже принуждает нас умирать. Когда мы становимся воинами, «намерение» превращается в нашего друга… Нагваль пока­зал, что он может делать со своим «намерением». Он мог заставлять вещи появляться, призывая «намерение». Он говорил, что если кто захочет летать, то должен вызывать «намерение» полета.

Так был найден третий базовый элемент системы – «намерение», под которым понимается целенаправлен­ное управление волей – энергией соответствия.

РАБОТА ВО СНЕ

Сталкинг был эффективным методом для сдвига «точ­ки сборки», но сам сдвиг был незначительным. Поиски но­вых способов сдвига «точки сборки» потребовали более де­тального ознакомления с эманациями Орла, что было смертельно опасно. Для защиты «видящих» был использо­ван новый «старый» прием – «сновидение», оказавшийся эффективнейшим способом сдвига «точки сборки». Однако в сновидении исследователь остается один на один с непо­стижимой силой настройки.

Так же, как и «сталкинг», «сновидение» началось с простого открытия: во сне «точка сборки» совершенно естественным образом несколько смещается влево. Нару­шение ее фиксации является результатом расслабления, и ранее не задействованные эманации начинают светить­ся – отсюда замысловатость снов. Далее осталось научить­ся контролировать этот сдвиг, названный искусством «сно­ видения», или искусством управления «телом сновидения». Но контроль не предполагает каких-либо попыток этим сдвигом управлять. Речь идет только о фиксации «точки сборки» в том положении, которого она достигла, естест­венно перемещаясь во сне. То место, где «точка сборки» оказалась во время сна, называется «позицией сновиде­ния», а искусство «сновидения» заключается в ее сохране­нии в этом месте, даже проснувшись. Это означает, что «тело сновидения» можно контролировать, формируя тем самым новое временное «тело сновидения» каждый раз, просыпаясь в новой «позиции сновидения».

В дальнейшем была создана система – «тропа вои­на», позволившая обрести внутреннюю силу для направ­ления сдвига «точки сборки» во сне. Этой силой явилась уравновешенность воина. Это – чувство равновесия, ощущение почти полного безразличия и легкости, а так­же естественная и глубокая склонность к исследованию и пониманию, т. е. все, в чем заключается «безупреч­ность воина».

Дон Хуан определил «сновидение» как «не-делание» сна. Оно дает возможность практикующим его использо­вать ту часть жизни, которую они обычно проводят в хаосе.

В «сновидении» различается несколько состояний, яв­ляющихся, по-видимому, общими:

* Спокойное бодрствование – предварительное состояние, когда чувства засыпают, но окружающее еще осознается. Все воспринимается как поток красноватого света.

* Динамическое бодрствование – красноватый свет рассеи­вается, как туман, и спящий смотрит на какую-нибудь сцену, как на табло, ибо она неподвижна. Он видит трех­мерную картину. Застывший кусочек чего-нибудь.

* Пассивное наблюдение. В этом состоянии сновидящий уже не смотрит на застывшие осколки мира, но наблюдает со­бытие, являясь его свидетелем. Преобладание у нас зри­тельных и слуховых ощущений превращает это состояние главным образом в дело глаз и ушей.

* В этом состоянии спящий оказывается втянутым в дейст­вие. Здесь он уже что-то делает, предпринимает какие-то шаги и использует свое время полностью. Это – состояние динамической инициативы.

Сам акт «сновидения» начинается как совершенно осо­бое состояние сознания, к которому приходишь, фиксируя остаток сознания, который еще имеешь во сне, на отдель­ных чертах или элементах сна. Этот остаток сознания, ко­торый дон Хуан называл «вторым вниманием», вводился в действие при помощи упражнения «не-делания».

Существенной помощью «сновидению» было состоя­ние умственного покоя или «не-делания разговора с са­мим собой» – первый момент.

Второй момент – концентрация внимания на кончике грудины, на верхней части живота. Дон Хуан говорил, что энергия, нужная для «сновидения», исходит из этой точки. Энергия, нужная для перемещения во сне, исходит из об­ласти, расположенной на 2—5 см ниже пупка. У женщин обе эти энергии исходят из