фактическими правителями страны. Большие потери мамлюкам были нанесены французской армией Бонапарта в 1798-1801 гг., в 1811 г. они были истреблены пашой Египта Мухаммадом Али.
Мастаба — каменная скамья перед домом.
Мухаммад — основоположник ислама, которого исповедующие эту религию почитают как «пророка божьего», завершающего собой «цепь пророков».
Науруз — иранский Новый год, приходящийся на день весеннего равноденствия. В качестве весеннего праздника отмечался также а арабами.
Омсияды — мекканский род, захвативший в 661 г. власть в Арабском Халифате, в 750 г. были свергнуты Аббасидами.
Племя ад — мифический народ, упоминаемый в Коране, священном писании мусульман. Согласно исламской традиции был истреблен Аллахом за беззаконие и неповиновение посланному Аллахом пророку Худу.
Румейла — площадь в Каире.
Салих — легендарный пророк, упоминаемый в Коране. Согласно мусульманскому преданию, был послан Аллахом к мифическому народу самуд, дабы наставить его на праведный путь, но был этим народом отвергнут. В наказание Аллах истребил самудян. По народному поверью, верблюдица Салиха обладала чудесными свойствами, в том .числе даром речи.
Сарраф — меняла, сборщик налогов, казначей.
Сулейман (библ. Соломон) в мусульманской традиции .считается одним из пророков, живших до Мухаммада (см.), он олицетворяет мудрость, ему ведом язык животных и птиц, он обладает способностью повелевать духами и ветрами, а также творить разнообразные чудеса.
Улем — мусульманский ученый-богослов, знаток Корана и исламских преданий (хадисов).
Уста — букв, «мастер, хозяин». Это обращепие применялось обычно к образованным, опытным в каком-либо ремесле лицам, когда говорящий хотел подчеркнуть к ним свое уважение.
Факих — мусульманский законовед, знаток мусульманского права (шариата).
Фидаин — правоверный мусульманин, жертвующий жизнью за веру в священной войпе.
Фирман — указ, распоряжение правителя в средневековых мусульманских странах.
Хаджиб — церемониймейстер, ведающий приемом посетителей, одно из самых доверенных лиц правителя в средневековых мусульманских странах. В западных областях Халифата (Андалусия, страны Северной Африки) — также титул первого министра и главного везира.
Хап — постоялый двор, где останавливались заезжие купцы и путешественники, располагались прибывавшие с товарами караваны.
Харадж — поземельный налог, которым облагалось немусульманское население Халифата. Первоначально размеры хараджа устанавливались специальным договором между арабскими завоевателями и жителями завоеванных стран.
Харун ар-Рашид (786—809) — халиф аббасидской династии, с именем которого связано много легенд и преданий.
Хатнм ат-Таи — арабский доисламский поэт из племени таитов, прославившийся великодушием и щедростью.
Хидр Абу-ль-Аббэс ~ один из пророков, предшественников Мухаммада (см.). Согласно исламской легенде сумел отыскать бивший из земли ключ — источник жизни, напиться из него и таким образом обрести бессмертие.
Ходжа — богатый и благородный господин, иногда купец или учитель.
Салихия — пригород Дамаска.
Хосрой — имя нескольких царей из династии Сасапидов, правивших в Иране в V—VII вв., ставшее в арабской традиции нарицательным обозначением всякого персидского царя. Венеп Хосроя — корона персидского царя.
Шарифы — потомки родственников пророка Мухаммада (см.). Шарифы пользовались в Халифате рядом привилегий, получали от правительства денежное довольствие и были освобождены от уплаты налогов в пользу бедных (садака).
Шарифы Мекки — правители Мекки, священного города мусульман.
Эмир — содержание термина менялось в зависимости от времени и места: правитель, военачальник, вождь племени.
Эфенди — форма вежливого обращения в Османской имнерии, соответствующая европейскому «господин». Употреблялась обычно по отношению к высокопоставленным лицам из чиновничества и духовенства.
Янычары (тур. ени чери — «новые войска») — регулярная турецкая нехота, которую османекий султан Орхаи (1324— 1360) формировал из военнопленных, а впоследствии из насильно отобранных у родителей детей подвластного османам христианского населения Балканского полуострова, которых обращали в ислам и в специальных школах обучали военному искусству. Янычары выполняли не только военные, но и полицейские функции. В XVII в. порядок формирования янычарского войска изменился — по национальному составу оно стало преимущественно турецким. По мере углубления кризиса Османской имнерии янычары перестали получать регулярное жалованье и жили за счет обложения налогами местного населения, грабежей, мелкой торговли и ремесел.
