высоком уровне, и именно поэтому он не порывает со своей природной инстинктивностью, сохраняет первичную связь с бессознательным. Анима служит воплощением бессознательного, а потому относится к нему иначе, чем весь окружающий его мир.
Способность пламени или печи давать духовное возрождение основано на психологическом факте: когда человека охватывает какая-либо внутренняя страсть, у него снижается уровень осознания и в силу этого облегчается контакт с бессознательным. В состоянии высокого эмоциональным накала происходит трансформация, которая всегда воспринимается как возрождение или освобождение65. Человек должен быть открыт для своих эмоций.
Рассуждение о женщине, которая разрушает браки: 'Женщина, которая обречена нести в себе элемент беспорядка, не только деструктивна, за исключением явно патологических случаев. Обычно она сама, носительница беспорядка, оказывается в его центре; она, которая несет изменения, изменяется сама, и сияние зажигаемого ею пламени освещает и просветляет все жертвы, причастные к этим изменениям. То, что казалось бессмысленным потрясением, становится процессом очищения'.
В австрийской сказке 'Волчонок' герой по вине своей матери родился в обличье волка. Он мог освободиться от звериного облика при таком условии: полюбившая его девушка должна совершить несколько странных ритуалов, в том числе бросить его в горящую печь. Сделав это и подняв взгляд, девушка увидела, что волк превратился в прекрасного юношу. Таким образом, в жарком пламени печи произошло возрождение героя. Он был предоставлен огненной страсти анимы, и ее пекло изменило его облик.
Печь, связанную с образом женщины-матери, мы видим и в сказке братьев Гримм 'Госпожа Метелица'. В этой сказке падчерица, страдающая от придирок мачехи, уронив в колодец веретено, прыгнула за ним и попала в подземный мир, в царство Великой Матери. На пути к дому ей встречается печь, полная хлеба, хлеб просит, чтобы его вынули, чтобы он не сгорел. Несомненно, печь - это символ Великой Матери, которой девушка должна доказать свою преданность. Люди обязаны заниматься творчеством, помогать проявиться тому, что создала Великая Мать. То, что было 'приготовлено' в кухне материнского бессознательного, люди должны извлечь на поверхность, причем не только пассивно доверяя бессознательному, но и в нужный момент проявляя собственную активность, чтобы 'хлеб не сгорел'.
Подобная роль выпала главной героине сказки 'Железная печь'. Она должна освободить заколдованного королевича из стоящей в лесу железной печи, куда его заперла злая ведьма. Освободить его могла только женщина, обладающая высоким социальным положением, т. е. королевская дочь. Королевича пытались освободить и дочь мельника, и дочь свинопаса, но тщетно. В сказке не упоминается о каких-то положительных качествах печи; видимо, она является только тюрьмой. Теневой феминности (в образе ведьмы) удалось запереть анимус в материнской печи. Но даже оттуда он мог руководить действиями главной героини, указав ей дорогу из леса, в котором она заблудилась. Но он делает это лишь при условии, что потом она его освободит из печи, т. е. из-под гнета власти бессознательного. Здесь также освобождение из печи имеет очень важное значение, но печь приобретает третий смысл: она может быть тюрьмой, т. е. местом, где должен сгореть главный герой.
Пламя не только разрушает, оно может и соединять отдельные элементы. Это значит, что всегда актуален вопрос: как человек взаимодействует с бессознательной эмоциональностью? Она может ввести его в заблуждение, вызвать отчуждение и привести его к гибели; вместе с тем она может побудить его к внутренней интеграции через страдания.
Вернемся к сказке 'Барабанщик'. Как только главный герой освободил аниму, он бросил в огонь ведьму, и та сгорела в собственном пламени. Так же заканчивается сказка 'Гензель и Гретель', в которой Гретель удалось перехитрить ведьму и сжечь ее в собственной печи. Зловещая, околдовывающая часть материнского образа сгорает в собственном пламени, освобождая героя и героиню от власти злых чар66.
Огонь в нашей сказке может оказать и благотворное, и разрушающее воздействие в зависимости от того, побоится или нет войти в него барабанщик. Как это можно интерпретировать психологически? Так как в огне скрыта анима, можно предположить, что в нашей сказке пламя символизирует влюбленность. В таком случае бесстрашный вход в огонь означает веру в свои чувства.
Психологически слабый человек боится своих эмоций и делает все возможное, чтобы не осознавать их. Но тогда они в самый неподходящий момент жестоко мстят ему, причиняя немалый вред. Тот, кто идет в огонь, не имея истинного желания и веры, обязательно погибнет. Но барабанщик вошел в огонь отважно и бесстрашно. Чтобы поступить так, нужно иметь убеждения, подобные религиозной установке 'трех мужей', которых в одной библейской истории связали и бросили в горящую печь67.
Мотивы действий барабанщика в данной сказке совершенно иные, чем побуждения девочки в сказке братьев Гримм 'Фрау Труда', о которой пойдет речь ниже. Та пошла к ведьме из чистого любопытства и наперекор людям, советовавшим ей этого не делать. В конце концов ведьма превратила ее в полено и сожгла. Барабанщик, наоборот, действует как мужчина, который вступает в огонь любви, причем не легкомысленно и эгоистично, а под влиянием мощного внутреннего импульса, который не является результатом сознательного решения. Он может спокойно идти вперед без страха и сомнения, так как ощущаемая им сверхъестественная сила не даст ему сгореть в огне. Действительно, во время этого испытания он приобрел нечто, имеющее нетленную ценность.
В нашей сказке присутствует деревянный чурбан, который не загорается. Сначала создается впечатление, что барабанщик должен достать из огня нечто совершенно бесполезное, часть мертвой материи. Даже находясь в самой гуще событий, он вообще не замечает того, что приобрел. Деревянный чурбан не превратится в королевну, пока не коснется земли, т. е. твердой реальности. Только теперь главный герой понимает, зачем он бросился в огонь. Отдав себя на волю сил бессознательного, он обрел свою душу.
Казалось бы, теперь барабанщик достиг своей цели. Но не будем забывать, что ведьма еще жива и полна сил. Она снова попыталась отнять у него девушку. И только когда он смело подошел к старухе, взял ее двумя руками и бросил в огонь, он освободился от нее раз и навсегда. Иными словами, теперь он должен безжалостно покончить со своей слабостью, своей материнской фиксацией и привычкой пребывать в инфантильном состоянии, если не хочет потерять ту ценность, которую только что обрел. Сейчас часть его личности страдает и должна сгореть. Но он должен пожертвовать этим пережитком прошлого. Только совершив эту жертву, он может стать по-настоящему свободным и вступить в брак со своей анимой.
Однако это не конец сказки. Ведь сказки, как и человеческие проблемы, никогда не приходят к своему абсолютному финалу. Часто в сказке есть намек на возможность продолжения. Возникает вопрос: как мог барабанщик, освободив свою аниму из-под власти ужасной матери, подвергая при этом свою жизнь опасности, тут же забыть невесту и затеять женитьбу на другой девушке? И в жизни иногда случается так, что люди, постоянно находящиеся в опасности, теряют из виду свою самую большую ценность и принимают за нее какой-то суррогат68. Так может случиться, если они забывают о своих глубочайших
