началом, или же активную, подвижную сторону бессознательного71.
70 Интерпретацию образа трех всадников можно найти в книге: von Franz. Shadow and Evil in Fairy Tales. Boston, London: Sham-bhala, 1995.
71 Фон Франц, интерпретируя сказку 'Фрау Труда', считает, что три мужских персонажа воплощают дьявола (Shadow and Evil in Fairy Tales).
Встреча с тремя мужчинами пугает маленькую девочку. Но еще больше ее пугает то, чего она совершенно не ожидала: в доме фрау Труды она встречает черта, т. е. абсолютное зло и смерть. В сказках материнские персонажи очень часто ассоциируются с дьяволом и другими идентичными ему фигурами. Фрау Труда чутко реагирует на замечания девочки. Когда та говорит ведьме о том, что увидела, в ответ она слышит презрительную насмешку; затем ведьма превращает ее в полено, которое сгорает в огне72.
Люди, которые соприкасаются с бессознательным, плохо сознавая происходящее, рискуют стать жертвами неконтролируемых страстей. Из-за недостаточной гибкости они легко поддаются таким эмоциям. Они ригидны, как деревянное полено.
Черт - это образ, заимствованный из христианства. Это темная комплементарная часть образа Бога. А потому совсем не случайно, что христиане, обращаясь к бессознательному, сталкиваются с проблемой сверхъестественного зла. Человек, рожденный в христианской культуре, самой судьбой обречен столкнуться с этим трудным вопросом при погружении в глубины собственной психики и в свои природные влечения73.
В психологических терминах, встреча женщины с дьяволом может означать для нее переживание негативного анимуса. Здесь речь идет о психологически разрушительной одержимости, которая управляет женщиной, когда она вступает в контакт с бессознательным. Так как дьявол воплощает собой коллективное зло, а не что-то персонифицированное, то на женщину, одержимую негативным анимусом, действуют именно коллективные, архетипические силы.
Слабые человеческие силы не идут ни в какое сравнение с силой дьявола. В таких случаях при столкновении с темной силой Бога нужно принять чисто религиозную установку, как поступил Иов, уверенный в том, что у него на небесах есть защитник. Иными словами, у сверхъестественных разрушительных сил есть комплементарные и столь же сверхъестественные благотворные силы. Но человеку нужно обладать твердым разумом и высокой концентрацией, чтобы устоять под напором сил зла.
Мария-Луиза фон Франц приводит убедительный клинический случай, сравнивая смерть от рук фрау Труды с судьбой человека, который умирает от психического заболевания, став жертвой архетипических сил бессознательного74. Она делает акцент на ошибке девочки, искренне рассказавшей фрау Труде о том, что она увидела в окне черта. Иногда эмоциональная лабильность заключается в том, что человек начинает слишком подробно описывать черта, которого он видел. Столь неуместное проявление неуважения к темным силам часто можно встретить у людей с психическими заболеваниями, которые употребляют шутливые, грубые или нейтральные эпитеты, рассуждая на религиозные темы75.
74 Shadow and Evil in Fairy Tales. Boston, London: Shambhala, 1995.
75 Поразительно, что часто в сказках, связанных с темной фигурой матери, делается акцент на том, как важно держать язык за зубами. Например, в сказке 'Василиса Прекрасная' главная героиня оказывается почти в такой же ситуации, как девочка из сказки 'Фрау Труда'. Но она ведет себя правильно, не упоминая о самых жутких качествах Бабы-Яги.
Следует добавить, что разрушение личности в результате психического заболевания - это, наверное, самое сильное из всех возможных влияний материнского бессознательного. Горение в огне Великой Матери можно отнести к другой психологической катастрофе. Пламя часто является символом сексуальной страсти, а горение в огне может означать психическую вовлеченность в некую неподконтрольную сексуальную активность, типичную для определенной формы материнского комплекса, способную нарушить психическое равновесие человека. Зачастую хрупкое сознание и отсутствие силы воли создают проблему. Именно поэтому люди, не способные найти точку опоры в традиционной морали, часто становятся жертвой пагубных влечений, истощающих их жизненные силы; фактически они занимаются самосожжением.
Сначала ведьма превращает девочку в твердое, немое и бесчувственное полено. В ситуации эмоционального паралича человек легко становится жертвой пагубной страсти, так как первой защитой от нее являются человеческие чувства и отношения, а в более глубоком смысле - эрос, неподвластный Эго и воздействующий на всю психику в целом.
В следующей сказке мы увидим, как сильное чувство помогает двум детям скрыться от ведьмы и остаться в живых, в отличие от героини сказки 'Фрау Труда'.
Птица-Найденыш
Жил-был на свете лесник. Однажды вышел он в лес и услышал плач маленького ребенка. Пошел он на этот плач, подошел к высокому дереву и видит - сидит на верхушке маленький ребенок и плачет.
А дело было так: мать уснула под деревом вместе с ребенком, прилетела хищная птица, схватила ребенка и унесла его на высокое дерево.
Взобрался лесник на дерево, снял с него ребенка и унес к себе домой на воспитание. Стал он расти вместе с его дочерью Ленхен. И прозвали ребенка, который был унесен птицей и найден на дереве, Птицей-Найденышем.
Птица-Найденыш и Ленхен полюбили друг друга и очень скучали, когда им приходилось разлучаться. Но жила у лесника старуха-стряпуха. И однажды решила эта старуха, когда лесник уйдет на охоту, вскипятить воду, бросить туда Птицу-Найденыша и сварить его живьем.
Ленхен узнала об этом плане старухи. На следующее утро, когда лесник отправился на охоту, Ленхен говорит Птице-Найденышу:
- Если ты меня не покинешь, то и я тебя не оставлю.
И сказал ей в ответ Птица-Найденыш:
- Никогда!
Ленхен попросила его не забывать своих слов и рассказала ему все, что она узнала от старухи. Потом дети встали, быстро оделись и ушли.
Посылает старуха-стряпуха вслед за детьми трех работников и велит им бежать поскорее и нагнать детей76. Перед каждым своим превращением Птица-Найденыш и Ленхен клянутся в любви и верности друг другу.
Так им удалось скрыться от трех работников, а потом - и от самой старухи. Ленхен превратила Птицу-Найденыша в озеро, а сама превратилась в утку. Подошла старуха-стряпуха к озеру, легла на землю и захотела все озеро выпить. Но тут подплыла к ней утка, ухватила ее клювом за голову и утащила в воду. Так и утонула старая ведьма.
Психологический смысл образа Птицы-Найденыша ясен с самого начала. Хищная птица украла ребенка у родной матери; так мы узнаем, что темная сверхъестественная сила получила над ребенком власть и заставила его бросить вызов своей судьбе. Имя главного героя указывает на его связь с птицей. Он оказался избранным темной божественной силой и сохранил с ней связь.
Во многих мифологиях и религиях можно найти подтверждение тому, что всему новому и любимому, воплощенному в образе ребенка-героя, постоянно угрожает гибель77. В данном случае Птице-Найденышу
