(вероятно, Ормузда), страдающее в тенетах мрака. Свет приравнивается к Духу, Мрак – к материи; обе стихии безличны.
1061. Все три учения пессимистичны, т.е. жизнеотрицающи, и атеистичны.
1062. Атман, согласно философской системе Веданты, – бессмертная душа, подвластная карме – закону причинности.
1063. Учение о сатане как о возмутившемся ангеле идет из книта Еноха и распространилось как попытка связать строгий, примитивный монизм с духовным опытом христиан и мусульман.
1064. Шуньята – пустота, которую можно увидеть лишь в момент смерти, как «ясный свет чистой реальности», – учение тантричсского буддизма.
1065. В древности люди не считали себя «венцом творения» и «царями природы». Предполагалось, что они занимают промежуточное положение, а выше и ниже их есть существа, которых они называли «демоны». Существа на порядок ниже ныне обнаружены – это микроорганизмы и вирусы. Те, которые на порядок выше, не открыты и потому считаются несуществующими. Сведения о них присутствуют только в фольклоре и фантастической литературе.
1066. См.: Вернадский В.И. Химическое строение биосферы... § 200.
1067. См.: Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. С.388.
1068. Там же. С. 390-391.
1069. См.: Гумилев Л.Н. Гуманитарные и естественные аспекты исторической географии. Л., 1984. С. 42-57.
1070. См.: Буниятов З.М. Государство хорезмшахов – Ануштегинидов, 1097– 1231. М., 1986. С. 137.
1071. Grousset R. L'Empire des Steppes. P. 448-451.
1072. См.: Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия...С.508.
1073. См.: Очерки истории Китая с древности до «опиумных войн» /Под ред. Шан Юз. М., 1959. С. 382.
1074. Там же. С. 388.
1075. См.: Боровкова Л.А. О борьбе китайского народа против монгольских завоевателей в середине XIV в.//Татаро-монголы в Азии и Европе. С. 426.
1076. Очерки истории Китая...С. 398.
1077. Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия...Т.II. С.510.
